Архіви: Статті

Зустріч з Персефоною

Як вона пов’язує рослинний світ з космосом

 

У той час, коли її охопив відчай, голландська селекціонерка і дослідниця рослин Едіт Ламмертс ван Бюрен отримала дивовижний досвід: її роботу підтримала богиня Персефона, дочка Деметри. Дослідниця виявила існування тісного взаємозв’язку між Персефоною та біодинамічними препаратами.

Близько шести років тому я була присутня на святкуванні колеги з насіннєвої галузі, яке розпочалося з невеликого симпозіуму з насінництва. Мій настрій змінився, коли хтось із присутніх гнівно вигукнув, що органічний сектор безвідповідально відмовляється від генної інженерії: «Світ голодує – ми повинні використовувати всі джерела, які у нас є!» Хоча я часто чула подібне, цього разу це мене сильно зачепило – я почала сумніватися, що справа мого життя приносить хоч якусь користь. Я поговорила про це з добрим другом і вигукнула у відчаї: «Заради Бога, для кого я все це роблю?». На мій подив, мій друг серйозно поставився до цього питання і сказав: «Дійсно, для кого ти це робиш? Для Деметри чи для Геї?». Після того, як я кілька днів роздумувала над цим питанням, мені спало на думку ім’я Персефона. Я одразу зрозуміла, що це саме вона, без жодних сумнівів. Але хто вона? 

У давньогрецькій міфології

Гомерівський гімн Деметрі, написаний близько 800 років до нашої ери, роз-повідає нам, що Персефона – богиня і захисниця життєвих сил на землі, зокрема, рослинного світу. Її мати Деметра ретельно наглядала за нею. Персефоні було дозволено звертатися до всіх богів, окрім Ероса, бога кохання, і зривати всі квіти, окрім нарциса. Але Персефона не могла встояти. Вона звернулася до Ероса, якого заманила зірвати найкрасивішу квітку на землі – нарцис. Коли вона це зробила, земля розверзлася, і могутній Аїд, бог царства мертвих, викрав її у своє підземне царство. Коли Деметра дізналася про це, вона розлютилася. Підземний світ був єдиним місцем, куди вона не могла потрапити. У своєму горі вона занедбала землю, і рослини засохли. Вона знайшла Триптолема, сина царя, який зміг спуститися в підземний світ і знайти Персефону. Це змусило Зевса, царя Олімпу, піти на компроміс: відтепер восени і взимку Персефона буде дружиною Аїда в підземному царстві, а навесні повертатиметься в земний світ. На знак подяки Деметра і Персефона подарували Триптолему мистецтво землеробства. 

У Шартрській школі

Існує ще одна розповідь, що з’явилася на багато століть пізніше, яку можна знайти в книгах ранніх середньовічних викладачів Шартрської школи у Франції. Тут Персефона постає як «Натура», божественна творча сила в природі. У Шартрській школі Персефона-Натура відноситься саме до християнства, яке зазвичай не визнає духовних сутностей, подібних до Натури. Однак собор Нотр-Дам у Шартрі був побудований на місці, де колись стояв храм кельтських друїдів. Друїди мали ясновидчу свідомість Христа, Логосу, і вони поклонялися Пресвятій Діві, яка одного разу подарує життя (Virgo paritura, Madonna of Parturition). Століттями пізніше, на тому ж пагорбі, дух кельтської релігії природи був поєднаний з християнством у Шартрській школі.

Персефона-Природа була стурбована тим, що людина відокремлюється від природи. Вона з’явилася відомому Шартрському вчителю Аланусу аб Інсулісу уві сні, який він записав в «Антиклавдіані». У ньому вона скаржилася, що природу неможливо врятувати, якщо людські дії не будуть наповнені найвищою мудрістю. Вона скликала небесну раду з іншими богинями чеснот, і вони погодилися, що потрібне нове людство. Софія, богиня космічної мудрості, як представниця богинь подорожувала сферами планет, поки не дісталася до Трійці. Вона звернулася з проханням, після чого Бог створив нову людину. Софія прийняла цю людину і віддала її природі, щоб дати їй досконале тіло: сутність Христа, земне народження якого супроводжували як Софія-Марія, так і Персефона-Натура, в кельтській традиції – Свята Наречена.

В антропософії

У багатьох лекціях Рудольфа Штайнера викрадення Персефони згадується як картина раннього ясновидіння людства, що зникло у підсвідомості. Але він також говорив, що такі здібності не просто зникають – вони можуть повернутися в іншій формі. На малюнку Персефони, який Штайнер дав у «Містерії Логосу» на Різдво 1924 року, в останній рік свого життя, він помістив Персефону у нові стосунки з Христом.* Спочатку він описав, як людина в ході свого розвитку все більше віддалялася від космосу і зосереджувалася на земних явищах, щоб здобути незалежну силу судження, засновану на самопізнанні. Божественний світ дозволив цьому статися, відсторонившись. У цьому процесі настав момент, коли зв’язок між землею і космосом мав знову стати можливим. Щоб це сталося, найвища сонячна сутність повинна була зійти на землю, щоб з’єднати себе з долею людства і землі, і подолати земну смерть з любові до людства і землі. Це те, що Штайнер називає «таємницею Голгофи». Штайнер підкреслював, що це була унікальна подія в розвитку людства, і що Персефона здійснює подібний жест для світу рослин, хоча і в річному ритмі, тому що цей ритм є ключовим для розвитку рослин. Як висока сутність, Персефона також спускається з сонця на землю і з’єднує рослини зі своїм космічним походженням. Її завдання – повернути рослинному світу його первісну орієнтацію між космосом і землею. 

Персефона і біодинамічні препарати

У 1980-х роках я застосувала гетеанську феноменологію до щотижневих спостережень за рослинами, щоб продемонструвати, які відмінності відбуваються в динаміці росту в часі та просторі при застосуванні біодинамічних польових препаратів. Я також залишила кілька рядів салату, щоб дозволити цвітінню розвиватися як вираження потенційних життєвих сил у зібраній рослині. Я зрозуміла, що роговий гній і препарати рогового кремнезему мають гармонізуючий вплив, незалежно від умов зростання. Якщо вегетативна весняна тенденція була занадто сильною, лише деякі рослини змогли зацвісти або зав’язати насіння. Застосування препаратів дещо сповільнило ріст, і більшість рослин змогли досягти свого повного розвитку. Якщо ж імпульс росту був занадто слабким, наприклад, під час дуже холодної весни, препарати значно стимулювали ріст. У всіх випадках я виявила, що препарати сприяли покращенню типової якості салату, наприклад, смакових якостей, так що повний потенціал рослин міг розвиватися.

Тоді я ще не пов’язувала препарати з Персефоною. Лише через 33 роки, коли я готувала свій курс феноменології, мені спало на думку, що один препарат закопувався взимку, а інший – влітку. На превелику радість, я виявила, що біодинамічні препарати є насамперед інструментами Персефони. Як продукт метаболізму, коров’ячий гній має літню якість. Ним заповнюють коров’ячий ріг і закопують взимку, щоб дати можливість зимовим силам проникнути в нього. Препарат кремнезему з рогу виготовляється на основі твердої кристалічної породи, що представляє зимову якість, і закопується влітку, щоб просякнути його літніми силами. Препарати містять природні речовини, але ця інтеграція сезонних сил ґрунтується на духовних відкриттях Рудольфа Штайнера і підносить рослину. Мене раптом осяяло, що препарати є полярністю один одного, а також містять полярність всередині себе. Немає іншої сутності, яка б інтегрувала такі полярності у своєму єстві, як Персефона.

Персефона та істоти стихій

Коли препарати діють на ріст рослин, вони також впливають на роботу істот стихій, які пов’язані з розвитком рослин. Ці стихії є помічниками Персефони і покладаються на моральне керівництво з боку вищих духовних сутностей і, все частіше, з боку нас, людей. Якщо ми можемо розглядати біодинамічні препарати як видатні інструменти Персефони, то ми також можемо зрозуміти, що вони забезпечують сутностей стихій харчуванням і новим напрямком. Новий, тому що препарати роблять те, чого немає в природі, але що стало можливим завдяки людині для інтеграції земних і космічних сил. Я думаю, що зараз настав час і важливо, щоб ми навчилися включати сутностей стихій у нашу свідомість. З мого досвіду роботи з біодинамічними фермерами ми можемо навчитися з’єднуватися з сутностями стихій через медитативну уважність і працювати з ними, запитуючи: що потрібно на фермі або на конкретному полі? Чим ми можемо допомогти? А потім звертати увагу на те, що вони нам шепочуть. Хтось отримує ці відповіді словами, хтось звуками, хтось кольорами та образами. Таким чином ми можемо навчитися ставати помічниками Персефони. 

Книга Едіт Ламмертс ван Бюрен “Leben mit Perse-phone und die Zukunft der Pfl anzenwelt” (“Життя з Персефоною та майбутнє світу рослин”), яка вперше вийшла голландською мовою, тепер доступна німецькою мовою. Видання англійською мовою знаходиться на стадії планування.

ISBN: 978-3-7235-1742-0

 

*Рудольф Штайнер, Антропософські провідні думки, Різдвяні роздуми: Таємниця Логосу, GA 26, Steiner Books, Нью-Йорк 1984

Триптих Грааля

 

Щось, що сказав Штайнер у своїх лекціях про мистецтво (“Мистецтво та його місія “), вразило мене дуже сильно (серед іншого), що не має значення, чи використовує мистецтво натуралізм чи ні, але важливо те, чи просвічує дух у творі. Це неадекватна парафраза. Нещодавно я познайомився з художницею початку 20-го століття, яка довела мені це. Її стиль був настільки унікальним і не схожим на інші антропософські мистецькі практики, що переконав мене в тому, в чому я був упевнений, що це можливо. Існує реальне втілення антропософського досвіду, але з дуже відмінним від інших антропософських художників стилем. Я натрапила на цей надзвичайний образ разом з есе Маргарити Хаушки про цю роботу, коли шукала щось інше в інтернеті. Переклад есею Соні Хомріч можна знайти за наступним посиланням: Посилання

Цей документ містить детальний опис та інтерпретацію триптиху Анни Мей початку 20-го століття під назвою “Триптих Грааля”. Картина зображує духовні та історичні події з антропософської перспективи, центральною подією якої є Таємниця Голгофи. На ній зображено два потоки часу, що сходяться в цій центральній точці, з фігурами і символами, що представляють важливих осіб і концепції протягом всієї еволюції Землі, що передували і слідували за подією Христа. Картина має на меті зобразити розгортання космічних подій та їхній вплив на духовний розвиток людства згідно з прозріннями Рудольфа Штайнера.

Триптих “Грааль”, 1909-13, авторства Анни Мей фон Ріхтер (Richter), знищений бомбардуванням під час Другої світової війни.

Моя свідомість постійно проводить паралелі з часом несхожими речами. Коли я побачила це зображення, на думку спав великий твір 20-го століття “Війна” Отто Дікса. Робота Анни Мей фон Ріхтер здається антидотом до жаху і страждань, зображених у творі Дікса.

 

Обіцянка духовних трансформаційних імпульсів початку 20-го століття, хоч і була спустошена 2 світовими війнами та численними іншими катастрофами, вчиненими та увічненими людьми, тим не менш, вижила в насінні цієї обіцянки, яке продовжує проростати і рости, незважаючи на продовження людських жахіть, у 21-му столітті. Я є свідком цього у своєму житті і в житті тих, кого я зустрічаю, хто продовжує прагнути до духу посеред горя і страждань, готуючи шлях для радості і мудрості.

 

ТРИПТИХ ГРААЛЯ

Набуття внутрішньої сили попри ураган війни

Біодинамічні навчання в Україні

 

 

Під час війни, біодинамічна робота з землею може бути корисною для набуття внутрішньої сили. З цією багатообіцяючою ідеєю Крістіна Ліберхерр з фермерського господарства «Жива Земля Потутори» звернулася до сільськогосподарської секції з проханням продовжити навчальні курси. Співголова Жан-Мішель Флоран відгукнувся на заклик і провів ще один курс навесні 2024 року. У цьому інтерв’ю він ділиться своїм вражаючим досвідом. Вступні курси з біодинамічного сільського господарства були проведені на фермі поблизу Львова ще п’ять років тому. Влітку 2022 року Крістіна Ліберхерр, яка керує фермою разом з Іваном Бойком, звернулася до нашої секції з проханням спільно запустити поглиблений курс. Особливо під час війни було б дуже корисно зануритися у важливу роботу з землею, щоб здобути внутрішню силу, яка протистоїть зовнішньому терору – такою була її мотивація. Навчальні курси першої та другої лекцій Сільськогосподарського курсу Рудольфа Штайнера відбулися навесні та восени 2023 року. Третю лекцію Жан-Мішель Флоран прочитав в березні 2024 року.

Анна Сторченеггер: Зараз усі аеропорти України закриті через війну. Тож потрапити в Україну не так просто. Жан-Мішель, як Ви приїхали?

Жан-Мішель Флоран: В Україну я приїхав потягом з Кракова. Подорож в основному пройшла без пригод, під час поїздки я не помітив руйнувань, спричинених війною в країні, але звернув увагу, що в потязі їхали майже тільки жінки і діти, а пасажирів і їхній багаж перевіряли кілька разів. Коли я нарешті прибув на ферму, мене зустріли тиша і спокій. Крістіна все чудово підготувала, особливо кімнату для семінарів, прикрасила її квітами. Вона створила особливу атмосферу, яка змусила на деякий час забути про те, що навколо йде війна.

Команда ферми Потутори

Навчальний курс проходив на вихідних у березні. Скільки учасників взяли участь у курсі?

Всього двадцять п’ять учасників. Склад учасників був різноманітним: від фермера, який щойно розпочав перші біодинамічні спроби на своїй великій фермі, до власника невеликого біодинамічного саду.

Над чим ви працювали?

Ми занурилися у третю лекцію Сільськогосподарського курсу Рудольфа Штайнера, яка присвячена поживним речовинам, зокрема азоту. Як ми можемо використовувати азот для живого ґрунту, а не для бомб? Бобові зв’язують молекули азоту. Все просто. Абсолютно без насильства. У ґрунті не відбувається вибуху. Таким чином виявляються контрастні аспекти однієї і тієї ж речовини: мирний, життєстверджуючий і войовничий, руйнівний. Люди мають вибір, як вони хочуть використовувати азот.

Учасники курсу на фермі

Який настрій панував під час навчання?

Напередодні першого дня навчання відбулися обстріли на електростанції під Києвом. Відповідно, настрій на початку був пригніченим. Двом учасникам довелося покинути курс через обстріли. Ми почали з медитації зі свічкою з бджолиного воску і нагадали собі про архетип, що світло свічки, яка горить, і чорнота вуглецю, який утворюється, є взаємопов’язаними. Після цього ми змогли зосередитися на суті навчання. 

Ми намагалися побудувати курс якомога різноманітніше: чергувалися теорія, спостереження в природі та практичні вправи з підготовки коров’ячого гною. А в суботу ввечері навіть відбувся фортепіанний концерт!

Під час навчання ми насолоджувалися дуже смачною їжею з ферми. Таким чином, наше психічне, фізичне і духовне благополуччя було задоволене, що позитивно вплинуло на настрій учасників. Я був дуже зворушений радістю і вдячністю учасників в кінці навчання.

На Вашу думку, як біодинамічне сільське господарство може підтримати людей та фермерські господарства в зонах бойових дій?

Мені, як людині, яка ніколи не проходила через війну, можливо, трохи самовпевнено відповідати на це питання. Але я можу спробувати відобразити сприйняття учасників курсу та їхні історії. Деякі з учасників курсу мають намір продовжити занурюватися в сільськогосподарський курс самостійно після цього навчального курсу – частково з чистого інтересу, але також для того, щоб знайти в собі сили для виживання і підйому. Занурення у навчання може розвіяти повсякденні турботи. Коли турботи повернуться, можливо, вдасться поглянути на них під іншим кутом. Ви здобуваєте незалежність. Зрештою, війна має ще й атмосферний вимір: страх і жах можуть повністю поглинути людей. Проте учасники курсу мали змогу бути повністю присутніми і зосередитися на навчальному матеріалі.

Чи має біодинамічне сільське господарство потенціал для миру?

Атмосфера терору в Україні наразі надто сильна, щоб можна було говорити про мир чи навіть примирення. Біодинаміка навряд чи зможе вплинути на ці обставини. Однак, як можна побачити на прикладі фермерського господарства «Жива Земля Потутори», біодинамічне сільське господарство може знову і знову давати можливість знаходити майбутні перспективи попри кризи та перешкоди. Ферма площею близько 400 гектарів, колишній колгосп, працює на біодинамічних засадах з 2007 року. Тут виробляють чудові чайні суміші з власних трав, а сівозміна включає пшеницю, жито, ячмінь, овес, полбу, просо і гречку, а також польові боби і вику. Стадо корів місцевої чорно-рябої породи налічує близько 80 голів, 45 з яких – дійні корови. З 2021 року ферма сертифікована відповідно до рекомендацій Bio Suisse та Demeter International.

Стаття оприлюднена в журналі Сільскогосподарської секції Гетеанума, 01/24

 

 

Добірка статей до епохи Михаїла

З інтернет-видання “Дитина Waldorf”

Время мужества 
Рудольф Штайнер
Из цикла лекций «Кругооборот года как процесс дыхания земли…»

Мышление в духе Михаила 
Луиджи Фьюмара
Архитектор, Италия—Швейцария— Украина

Епоха Михаїла 
Тетяна Нечитайло

Як зорі спустилися до людей. Історія на Михаїла 
Сергій Копил

Весілля царського сина. Історія до днів Михаїла 
Ірена Йохансон

Михайлівські легенди до днів Михаїла 
Підготувала Людмила Деменкова

Принцеса у вогняній фортеці. Казка до днів Михаїла 
Переклад з німецької Світлани Екс, Ірини Токової

Лицарський марш

Віршики до хороводу до дня Михаїла

Катерина Харлан

Действо о Святом Георгии

Перевод с немецкого
Стихотворное переложение Н. Трухиной

Ангеле перший!

Пісні до епохи Святого Михаїла.

Трансгендер – це не хвороба

Діти та молодь рано усвідомлюють, до якої статі вони себе відносять. Вони потребують уважного керівництва, яке допоможе їм вести здорове та повноцінне життя

 

У міру того, як спільнота стає більш відкритою, багато що змінилося з погляду того, як ставляться до транс-людей і, зокрема, як поважають їхні права на самовизначення. Дедалі частіше виходять люди різного віку, які не відчувають, що вони належать до тіла зі статтю, яку їм присвоїли під час народження (“трансґендер” або “гендерна плинність”), виходять назовні. Ймовірно, це пов’язано з поліпшенням обізнаності громадськості та доступу до інформації, а не з фактичним збільшенням кількості випадків. Нам потрібно зробити цю тему зрозумілою для тих, хто не схильний до її впливу, і навчитися поводитися з нею шанобливо.

По-перше, “відмінності у статевому розвитку” відносяться до широкого спектра характеристик на різних рівнях: хромосомні, гонадальні та фенотипічні варіанти статі. Ці діагнози, узагальнені в розділі “відмінності (розлади) статевого розвитку” (DSD), є рідкісними вродженими порушеннями, на які припадає менше ніж 5 із 10 0001. Як і трансґендерні люди, люди з цими станами значно погіршуються в якості свого життя доти, доки не буде досягнуто відповідного розуміння, діагностики та лікування.

Психологічні характеристики гендерної ідентичності мають бути чітко відмінні від DSD. Тут самосприйнята ідентичність є невідповідністю з біологічно визначеним гендерним призначенням. Постраждалі часто довгий час не говорять про свою ґендерну ідентичність через страх бути виключеним, стигматизованим або брак знань. До речі, людина будь-якої гендерної ідентичності (а також із DSD) може мати низку сексуальних орієнтацій (гетеросексуальна, бісексуальна, гомосексуальна).

Гендерна приналежність часто відчувається дітьми в ранньому віці; батьки також помічають “відмінність” у дошкільному віці, але часто не до раннього статевого дозрівання для цього знаходять слова. Соціальна структура батьків, групи однолітків, друзів і партнерів, школи та культурного/релігійного походження може тимчасово впливати на самоідентифікуючу поведінку дітей та молоді, але не на їхню гендерну ідентичність у довгостроковій перспективі. 2,6-4% хлопчиків і 5-8,3% дівчаток тимчасово поводяться як протилежна стать, і близько 1% хлопчиків і 2,5% дівчаток тимчасово хотіли б належати до протилежної статі2. Наявні цифри навряд чи достовірні й дуже неточні. У моїй доволі великій трансгендерній клініці останніми роками я бачив значно більше транс-чоловіків (дівчат, які почуваються хлопчиками), аніж транс-жінок (хлопчиків, які почуваються дівчатками). Почуття приналежності до іншої статі часто може бути зрозуміле і підтверджене батьками при першій згадці. У деяких випадках неможливо оцінити це негайно, тому бажано почекати і подивитися. Вирішальне питання для початку гормональної терапії: наскільки добре відчувається перебуваючи не в тому тілі?

Етапи розвитку ґендерної ідентичності

Сьогодні ми виходимо з припущення, що гендерна ідентичність дитини формується у віці від трьох до п’яти років, але що вона все ще може змінюватися в ході подальшого розвитку. У віці від 12 до 16 років остаточна особистість і сексуальна орієнтація дитини зазвичай визначаються, якщо тільки людина не стикалася з перешкодами через соціальну та соціальну мораль. Є дві проблемні області, коли хтось сприймає себе інакше, ніж та стать, яку йому присвоїли під час народження: по-перше, нестерпне, суб’єктивне відчуття перебування в неправильному тілі, і, по-друге, болюча відсутність розуміння з боку опікунів. Суб’єктивне навантаження зазвичай поліпшується, щойно починається гормональне лікування. Залежно від віку та стадії розвитку, гормональний блокатор спочатку вводять у консультації з постраждалими, а потім міжстатевий гормон на другому етапі.

Гормональна терапія до або на початку статевого дозрівання запобігає розвитку зовнішніх (небажаних) статевих ознак; пізніше лікування складніше. Операція зі зміни статі також може бути можливим третім кроком.

Важливо чітко і ретельно проінформувати себе про хірургічні методи і досвідчені клініки, оскільки результат має бути задовільним для життя. Діагностика, що передує лікуванню, враховує самооцінку, поведінкові спостереження соціального середовища та поглиблену ендокринологічну діагностику дітей із визначенням статевих гормонів і хромосом. Останнє слугує для виключення соматичних порушень статевого розвитку та оцінки ризиків гормональної терапії. Сім’я ретельно поінформована про поточний стан досліджень і лікування та підтримується у вирішенні невизначеностей, що стосуються розвитку гендерної ідентичності. Терапевтичним заходам має передувати психотерапевтична спільна оцінка; хірургічні втручання вимагають медичних звітів і згоди компаній медичного страхування. Вказівка визначається одностайним рішенням команди разом із сім’єю. Відкрите терапевтичне обговорення спрямоване на досягнення необхідної діагностичної впевненості та слугує для виключення можливих диференціальних діагнозів, психозів та інших психіатричних діагнозів, що мають значення та впливають на рішення про лікування. Деякі постраждалі люди вирішують жити з іншою статтю або у своєму фізичному тілі до кінця свого життя і терпіти розбіжність. Самовизначення власної ідентичності дає їм змогу самостійно вирішувати, що здається доречним.

У Німеччині новий Закон про самовизначення (Selbstbestimmungsgesetz), чинний з листопада 2024 року, дає змогу людям вільно визначати свою ґендерну ідентичність, навіть у підлітковому віці3. Суд у сімейних справах відповідає за зміну цивільного становища та імені. Пізня діагностика або роз’яснення у випадку гендерного розвитку, особливо здається, є фактором психологічного стресу для постраждалих, оскільки амбівалентність і відсутність автентичності ускладнюють життя. Люди мають право відрізнятися від інших. Ось чому сьогодні суспільна мета може полягати в тому, щоб вирости від двійкового до небінарного суспільства з гендерною різноманітністю. У суспільстві загалом зустрічі з транс-людьми характеризуються амбівалентною цікавістю та суперечливим ставленням. Трансгендерні люди стикаються з традиційними обмеженнями та моральними й ідеологічними перешкодами, які перешкоджають вільному розкриттю особистості. Припущення про те, що це психологічна дисфункція – з точки зору бінарної статі – існують у багатьох країнах.

У Рудольфа Штайнера були прогресивні ідеї для свого часу. В антропософському погляді на людину з фізичними, ефірними, астральними тілами та свідомістю “я” він вважав двійковий погляд із протилежними статями недостатнім; натомість слід говорити про чоловічі та жіночі характеристики4. Штайнер стверджує, що стать і її еволюція нерозривно пов’язані з духовним прогресом людства. Спочатку гермафродит, розвиток статей допомагав людям сформувати свою індивідуальність, даючи їм змогу сприймати себе та іншого. Сьогодні, коли ми відходимо від бінарних рамок ґендеру, ми розглядаємо людську стать на континуумі та рухаємося до більшої індивідуальної свободи й розуміння універсального людського досвіду, що не визначається статтю5.

Ескіз: Фабіан Рошка

Соціальні аспекти розвитку ґендерної ідентичності

Діти та підлітки, які вперше відвідують ендокринолога або психолога з питаннями про гендерну ідентичність, часто відчувають стресовий соціальний досвід. Завдяки можливостям, пропонованим засобами масової інформації, вони змогли дізнатися більше про тему і навіть зв’язатися з іншими постраждалими людьми. У своєму повсякденному житті їм доводиться вирішувати основні питання, такі як, чи буде гендерно-нейтральний туалет у школах простою, але дуже корисною підтримкою. Молодим людям, які розвиваються, цікаво знайти час, щоб поговорити про це зі своїми батьками, друзями та вчителями.

Це легше і з більшою ймовірністю вдасться, коли менше тиску з боку навколишнього середовища або коли є інші люди з такою самою орієнтацією. Припущення про те, що деякі люди приймають це рішення через увагу, яку вони отримують, практично неможливо перевірити. Тільки 1-2% гендерних перерозкладів скасовуються в наступні роки.6

Для постраждалих суперечність між їхнім власним досвідом свого тіла, зовнішнім образом і бажанням бути самими собою залишається довічним процесом розкриття своєї ідентичності. На цьому делікатному етапі молоді люди потребують чутливої, уважної підтримки та прийняття своєї гендерної ідентичності, щоб підготувати їх до життя здорових, унікальних людей. Сюди входять професійні опікуни, які використовують гендерно-чутливу мову. Запланований новий посібник S3 з гендерної дисфорії для дітей та підлітків, який, як очікується, буде завершено 2024 року, пов’язаний зі зрушенням парадигми в сенсі дестигматизації постраждалих.7 Концепції “гендерної невідповідності” та “гендерної дисфорії” більше не розуміються як психічне захворювання, але гендерна дисфорія зберігає клінічне значення як суб’єктивний стан. Сьогодні це вже фіксований стандарт у спеціалізованих професійних колах. Раніше необхідний “кадневний тест” і рік психотерапії більше не потрібні.

У багатьох країнах психопатологізація цього явища поступається дорогою депатологізації протягом багатьох років. Це полегшує постраждалим побачити, що зовнішнє та внутрішнє сприйняття дедалі більше збігається з процесом їхнього розвитку. Метою трансформаційного лікування є стійке психологічне та соматичне здоров’я. Це потребує дестигматизації в суспільстві. Батькам важливо розуміти, що вони не можуть змінити почуття своєї дитини, тому що вони вже формуються в перші роки життя. Ризик для них полягає в тому, що вони можуть втратити зв’язок зі своєю дитиною. Підхід до лікування, що базується на настановах, сьогодні такий: 

  • Скажи, яким ти хочеш бути;
  • Будь таким;
  • І яка допомога тобі для цього потрібна?

Дьорте Гільгард ,
педіатр, дитячий ендокринолог і діабетолог у своїй клініці у Віттені, яка працює з 2018 року. До цього вона протягом 20 років працювала старшим лікарем у дитячій клініці при муніципальній лікарні Хердеке. Понад 30 років вона приділяє особливу увагу подальшому розвитку дитячої діабетології та ендокринології на основі антропософського погляду на людину та аспекти розвитку дітей і підлітків.

 

  1. U. Thyen, K. Lanz, P. M. Holterhus, O. Hiort, “Epidemiology and Initial Management ofAmbiguous Genitalia at Birth in Germany,”
    Hormone Research in Paediatrics 66, no. 4(2006): 195–203, doi: 10.1159/000094782.
    2. K. J. Zucker, R. Green, S. Coates, B. Zuger, et al, “Sibling Sex Ratio of Boys withGender Identity Disorder,” Journal of Child Psychology and Psychiatry 38, no. 5 (Jul.1997): 543–51, doi: 10.1111/j.1469-7610.1997.tb01541.x; F. C. Verhulst, J. van derEnde, “Factors Associated with Child Mental Health Service Use in the Community,”Journal of the American Academy of Child and Adolescent Psychiatry 36, no. 7 (Jul.1997):901–09, doi: 10.1097/00004583-199707000-00011.
    3. “Gesetz über die Selbstbestimmung in Bezug auf den Geschlechtseintrag und zurÄnderung weiterer Vorschriften”
    [Act on Self-Determination with Regard to GenderEntry and Amending other Provisions] Deutscher Bundestag: Dokumentations- undInformationssystem für Parlamentsmaterialien [German Parliament: Documentationand Information System for Parliamentary Materials] 4. Cf. Rudolf Steiner, Cosmic Memory: The Story of Atlantis, Lemuria, and the Division ofthe Sexes, CW 11 (Great Barrington, MA: SteinerBooks, 1987), Ch. 6, “The Division ofthe Sexes.
    5. Jack Palmer, “Understanding and Educating Transgender Youth in the Waldorf School,” Waldorf Resources (Jan. 13, 2020).
    6. Bernd Meyenburg, Geschlechtsdysphorie im Kindes und Jugendalter [GenderDysphoria in Childhood and Adolescence] (Stuttgart: Kohlhammer, 2020). 
    7. Arbeitsgemeinschaft der wissenschaftlich-medizinischen Fachgesellschaften (AWMF)[Association of the Scientific Medical Societies in Germany],
    S2k-LeitlinieGeschlechtsinkongruenz und Geschlechtsdysphorie im Kindes- und Jugendalter:Diagnostik und Behandlung [S2k Guideline for Gender Incongruence and GenderDysphoria in Childhood and Adolescence: Diagnosis and Treatment], register number028-014 (submitted Dec. 16, 2023, review not yet completed).

Статті та лекції Петера Люті

Святкова добірка до дня народження!

Петер Люті – швейцарський антропософ і вальдорфський вчитель, який неодноразово приїздив до України, 23 серпня відзначає свій 75-й день народження!

Ми вітаємо Петера Люті зі святом і ділимося з вами добіркою статей і подій, пов’язаних із ним.
Многая Літа!

 

Существует ли объяснение международного конфликта с антропософской точки зрения
Петер Люти

 

Становление учителя в первой вальдорфской школе
Петер Люти

 

Джерело натхнення
Наталя Гаврилова, за матеріалами лекції Петера Люті

 
 
 
Лекция Петера Люти, март 2021
 
 
Лекція Петера Люті, жовтень 2021
 
 
 
Курс лекций, сентябрь-октябрь 2018

Говорять старшокласники

Епоха Парцифаля

 
«Хто я? Що я роблю в цьому світі? Для чого я живу?»
Ці питання рано чи пізно постають перед молодими людьми і ми разом з ними шукаємо на них відповіді. І тут в нагоді стають уроки літератури, що є унікальним інструментом, який дозволяє пізнавати власну душу, світ та оточення.
На уроках літератури можна насолоджуватися цікавими сюжетами, захоплюватися ними. Можна досліджувати літературні прийоми, що використовують письменники, а потім навіть спробувати щось написати самостійно. А головне – можна сміливо висловлюватися й не боятися, що ти помиляєшся. Можна сперечатися та доводити власні переконання.
В 11 класі ми працюємо з середньовічним романом «Парцифаль». Та хоч він написаний ще в XII сторіччі, але проблеми та питання лунають для молодих людей доволі сучасно. Це роман про становлення молодої людини, про її шлях до головної мети життя, про випробування, які треба подолати, про вибір, який ми змушені робити кожної хвилини, про кохання, товариство, долю, філософію, поради дорослих та ще багато про що… Про те, як мати Парцифаля приховала від нього його справжнє ім’я та те, що він є нащадком королів й справжнім лицарем. В цей момент у старшокласників є домашнє завдання – дізнатися в родині історію свого імені, можливо історію родини, як пов’язані їхні імена з долею родини. Ось що вони пишуть про свої дослідження:
– «Моє ім’я має грецьке походження та означає воно «гостя», «іноземка». Чи впливає ім’я на людину та на її долю? Звісно, так. Ім’я – це не просто літери та звуки, воно пов’язує нас з нашою родиною, а також з Батьківщиною та нашим походженням». (К., 2024 р.)
 
 
– «В той момент, коли Парцифаль, ще не знаючи, ким він є, чує: «Ти Парцифаль!» – відбувається його зустріч з власною сутністю. Він отримав ім’я, а також отримав долю. Проте він ще не міг осягнути, що йому належить зробити. Він лише починає знайомитись із собою» (2022 р).
Важливою темою обговорення також стає питання: як саме ми пізнаємо світ? Чому ми інколи боїмося поставити просте питання?
– «Як часто нам доводиться надягати обладунки Червоного Лицаря, хоча в душі ми все ще дуже слабкі? Ми в гонитві за мрією! А чи за своєю? Чи не нав’язана нам вона як обов’язок честі? Ми шукаємо свій особистий Святий Грааль, та вчимося вчасно і правильно ставити запитання. На що краще спиратися: на логіку чи на досвід?.. Я залишу це як запитання». (К., 2024 р.)
– « Настанова – найвищий прояв зовнішньої волі. Вони потрібні тоді, коли своя власна воля ще не сформувалася. Власний досвід – це вже найвищий прояв власної волі людини, без зовнішнього прямого впливу. Порада – м’якіша форма зовнішньої волі, коли власна воля людини починає бути сильнішою, тоді порада вже не керує людиною, а лише спрямовує її власну волю». (Л., 2024 р.)
 
 
Так уроки літератури в 11 класі перетворюються на місце, де можна ділитися своїми думками, багато говорити та разом шукати відповіді на питання, що нас хвилюють. Про це говорять молоді люди після прочитання роману в кінці епохи:
– «Я не знала, що так прискіпливо можу щось досліджувати, будувати концепції та виводити закономірності. Я думаю, що саме «Парцифаль» та його загадки не дадуть мені спокою до кінця життя. На цій епосі ми разом зі вчителем могли досить відверто обговорювати життєві ситуації, досліджувати себе та оточення, висувати припущення, передбачення. Для мене це було цінним». (У., 2019 р.)
– «Дякую щиро за епоху. Вона змусила міркувати та ставити запитання, може не завжди вголос, але собі особисто». (К., 2024 р.)
 
             

Війна, антропософія, допомога

Представляємо вам серію лекцій антропософських спеціалістів різних галузей. Серію було організовано за ініціативи антропософського лікаря і  друга України Тамари Поцелуєвої як благочинну допомогу українським антропософським лікарям, педагогам, батькам та всім тим, кого зацікавить ця тематика.

Представляємо вам серію лекцій антропософських спеціалістів різних галузей. Серію було організовано за ініціативи антропософського лікаря і  друга України Тамари Поцелуєвої як благочинну допомогу українським антропософським лікарям, педагогам, батькам та всім тим, кого зацікавить ця тематика.

 

Травма – це рана, рані потрібно допомогти загоїться. Онлайн зустріч з Берндом Руф

Важлива та надихаюча зустріч 24.07.2024 відбулася для українського простору вальдорфської педагогіки

та антропософської медицини/психотерапії…

Алхімічне зцілення травми з Альбертом Шмідлі

18.07.2024 відбулася зустріч із дивовижною людиною, вченим, алхіміком і чарівником,

що працює зі світом елементів і несе ці знання людям

Віра, любов, надія як основа людської життєстійкісті

Питання життєстійкості на онлайн зустрічі з Стівеном Джонсоном

Зустріч з Каріне Фінзер «Терапія травми мистецтвом»

Відеозапис зустрічі

 

 

Світло темряві війни

З зустрічі з Міхаелою Гльоклер

Зрозуміти, знайти сенс і прийняти рішення як метод зцілення

Секрет епохи Душі Свідомої

Спостереження перспективи у реальному просторі

Пленер зі спостереження перспективи з 7-8 класом в місті Мукачево, досвід школи “Квінта”

Спостереження перспективи у реальному просторі і спроба зобразити своє бачення на площині аркушу стає вправою на етапі дорослішання в 13-15 років. На виїзному пленері можна малювати протягом годин, днів, зосереджуючись на цій справі. До поїздки до Мукачево ми багато вправлялися за партами, спостерігали шкільні простори, виходили до парку поблизу школи, робили замальовки на ВДНГ.

         Перший день почався рано — приїздом, поселенням, походом по господарству. Після обіду в нас сталася перша можливість вийти помалювати — до палацу князя Ракоці, в якому нині розташовується дитяча школа мистецтв. Довгі стіни будинку з рівним ритмом вікон були нашим об’єктом спостереження. За будинком ховається невеликий сквер, де ми зупинилися, знайшли невеликі кам’яні скульптури, з яких робили світло-тіньові замальовки.

         Другий день. Ідемо до Кафедрального Собору на честь Святого Мартина, і дорогою нам зустрічається бронзова скульптура святого, на коні, з жебраком поряд. Це викликає неабияку реакцію, спогади історій з дитячих років. Виявляється — Святий Мартин є покровитем міста Мукачево. Собор оточений невеликим гайком, затиснутим серед вузьких вулиць. Тут ми малюємо стіни середньовічної церкви, її вікна й опори. Навколо гудуть машини, поспішають люди, але за огорожею скверу ми в осередку спокою. Стіни наближаються одна до одної, витягуються до неба, лишаючи його ясний шматочок.

 

 

   

                                                                    

 

         По обіді йдемо вузеньким тротуаром вулиці Грушевського до парку Перемоги. Дорогою нас накриває злива, однак, на щастя в парку вдається сховатися під дахом веранди з виглядом на конструкцію колеса огляду, яку ми сіли малювати до закінчення дощу. А згодом перебралися на набережну, де споглядали безкраї простори землі й неба, з вируючою річкою, забудовою по берегах, близькими й далекими пагорбами, синіми горами за ними. Вкладали річку в площину землі, щоб вона не ставала дибки, розрізняли ближні й дальні плани в площині аркушу.

         Третій день. Ранкове коло і детальне знайомство з планом на день. Так нам вдається спокійно і вчасно прибувати на місце, розгортати й завершувати процеси. До фортеці прямують маршрутки з центра міста. Щоби потрапити до маршрутки, слід подолати турнікет на передніх дверях. До фортеці їхати біля півгодини довгою вулицею Ілони Зріні, відомої володарки й захисниці замку Паланок. Сьогодні ми малюємо в просторах нижніх галерей. Тут знаходимо кутові сходження стін, циліндри башт і конуси дахів — нескладні й відомі нам фігури. Комусь вдається швидко вибрати кадр і завершити роботу раніше. За декілька хвилин розгортається драматична історія продажу картини школяреві на екскурсії, його зникнення, пошук і повернення картини до лона вчительської папки. Радість, обурення, примирення.

 

               

                   

 

         Після обіду — прогулянка до парку, і малювання пейзажів — як видих після кропіткої вранішньої роботи. Наостанок — поїздка колесом огляду. Колесо йде тихо й помірно, ніби всю цю красу можливо осягнути лише з маленькими кроками; висота перехоплює подих, і там відкриваються нові небачені горизонти.

 

           

                                          

 

         Четвертий день. Зранку ми малюємо на верхніх галереях замку, роздивляємось його музеї, колодязь-легенду. Споглядаємо різні форми, отвори коридорів і вікон, їхні зміни в залежності від ракурсу, і чим далі, стає цікавіше, розкривається краса й музика ліній. Високі башти з вікнами на блакитну далину, що манить у нові мандри, звучить світлим сумом за нею — можливо, в цьому вчувається вже тонка мелодія Відродження, що приходить за Середньовіччям.

         Після обіду розташувалися біля міської ратуші помалювати архітектурні деталі.

         П’ятий день. В наших планах знову помалювати під стінами собору. А також виселитися з речами, узяти необхідне на пленер і відправити поштою малюнки й матеріали до Києва. Ховаємось від зливи, такої сильної, що  за мить вкритий бруківкою простір ресторації, що поряд, перетворюється на неглибоке озеро. Ми його оминаємо й можемо розташуватися під покрівлею для вправи про точку сходження перспективи у небі. Так ми ще не дивилися, і тут потрібно орієнтуватися по-новому.

         Однак — чи то радість після закінчення зливи, чи то передчуття повернення додому, чи то звільнення від планів, що пішли шкереберть — проривають кордони стриманості, і хвилинний бій на водяних пістолетах надихає переміститися подалі від чепурних столиків і все ще усміхнених офіціантів. До собору, його прекрасних вікон і входів невтомно прямуємо ми на останню годину пленеру. І вправно пакуємо й розподіляємо за посильною вагою наші скарби дорогою до пошти.

         Наступного тижня у школі монтуємо виставку робіт. І це теж задача — відповідність висоти стелі, рам, шпалер, розмістити гармонійно роботи на рамі.

         В цілому поїздка в інше місто класом відкриває різні можливості — нової якості стосунки, чого не було в звичному шкільному просторі, особливості дітей проявляють себе так, що це стає підгрунтям для нових завдань на наступний рік. Щоденне занурення в тему залишає глибокий досвід, що продовжує в тобі звучати.

 

                                                                        

 

Травма – це рана, рані потрібно допомогти загоїться. Онлайн зустріч з Берндом Руф

Важлива та надихаюча зустріч 24.07.2024 відбулася для українського простору вальдорфської педагогіки та антропософської медицини/психотерапії…

Важлива та надихаюча зустріч 24.07.2024 відбулася для українського простору вальдорфської педагогіки та антропософської медицини/психотерапії… Зустріч провів Бернд Руф, засновник руху невідкладна педагогіка. На жаль у лектора були невеличкі технічні проблеми, тому зустріч перервалась ненадовго, тож запис зустрічі в двох частинах.

Відеозапис зустрічі доступний за посиланням.

Продовження зустрічі дивиться тут.

    

Бернд Руф

Ведучий, засновник школи “Парцифаль” та “Екстреної педагогіки” Автор книги “Виховання травмованих дітей”, Бернд Руф є засновником всесвітнього центру кризового втручання “Екстрена педагогіка”, що базується в Карлсруе, Німеччина. Кваліфіковані команди виїжджають на допомогу травмованим дітям у місця воєнних дій чи екологічних катастроф.