Архіви: Статті

Огромность мгновений

Говорят, что в первые шесть лет жизни ребенок приобретает треть из того опыта, что он получает за всю жизнь. Целая треть огромного жизненного опыта! Неужели это так?

Похоже, что завоеванное взрослым возрастом сознательное «Я» есть лишь маленькой прозрачной каплей, в которую превратился мировой океан, до этого глухо кативший в ребенке свои сокровенные темные воды. Подобно яркому дневному свету (который и является обычным символом нашего дневного, бодрствующего сознания), оно скрывает от нас сияние звезд и млечного пути, которыми освещена душа ребенка.

Наблюдения взрослых над детьми мало что могут прибавить к знанию детства как уникальной жизненной эпохи. Здесь единственный живой источник восприятия – это наши собственные воспоминания, которые вобрала в себя память из тех далеких времен. Времена детства далеки не только годами: они кажутся нам другим измерением, которое было прожито на другой планете, в другой оболочке. Каждый из нас, взрослых, в детстве пережил это уникальное, ни с чем не сравнимое состояние – ту полноту и остроту впечатлений, когда все, что извне, настолько смешано с тем, что внутри, что нельзя провести грань между мечтой и действительностью, между жизнью и действом детства.

Самое понятие времени в то время было совершенно иное: в каждой минуте как бы сгорала целая жизнь, проносился властный водоворот, которому невозможно было противиться. Количество пережитого раздвигало узкие пределы одного дня до пределов целого года. Острое ощущение новизны придавало особую сосредоточенность жизни, в которой не было повторений и общих мест. Каждое явление вставало в своей первобытной полноте и громадности, не смягченное никакими привычками. Поэтому, когда мы мысленно оборачиваемся к той поре жизни, нас поражает огромность мгновений и особая медлительность общего течения времени. И разве это не подтверждает с очевидностью тот факт, что человек от рождения до смерти есть сокращение Вселенной?

В несколько мгновений зачатия успевает перенестись в молниеносном прообразе вся история Вселенной, с ее солнцами и планетами, с ее пляской миров вокруг центрального огня. В девять месяцев образования физического тела человек пробегает от предела до предела животного мира – от протоплазмы до позвоночного, т.е. миллионы лет медленной эволюции. В момент высвобождения из нутряных оболочек Матери-природы он становится на первую ступень человеческого сознания. В таком же стремительном сокращении проходит в нем вся история человечества: история всех племен, всех народов, всех погибших цивилизаций, экстазы всех религий, сны всех мифологий, устремления всех страстей и откровения всех познаний. Ребенок никогда бы не смог вынести напора своих переживаний, если бы они были сознательны: ведь он живет полнее, сосредоточеннее и трагичнее взрослого.

Итак, каждый входящий через двери рождения в человеческий мир должен вкратце повторить всю историю этого мира. Но это не единственные двери. Духовная наука говорит о трех рождениях человека. «До своего физического рождения, в утробный период, человек со всех сторон окружен материнским телом. Самостоятельно он не вступает в соприкосновение с внешним миром. Непосредственно воздействует на него только организм матери. Физическое рождение в том и заключается, что человек отделяется от физической материнской оболочки и становится доступным для непосредственных воздействий из физического окружения. Органы чувств открываются для восприятия внешнего мира, оказывающего теперь на человека то влияние, которое прежде принадлежало физической оболочке матери. Согласно основанному на духовном исследовании пониманию мира, в этот миг совершилось рождение только физического тела, но отнюдь не эфирного тела. До своего физического рождения человек окружен физической материнской оболочкой, а в период от рождения до смены зубов – т.е. приблизительно до семилетнего возраста – он окружен эфирной и астральной оболочками. Лишь с наступлением смены зубов эфирное тело отделяется от эфирной оболочки. Астральная оболочка сохраняется вплоть до наступления возраста половой зрелости, когда астральное тело рождается так же, как это произошло с физическим телом при физическом рождении и с эфирным телом в возрасте смены зубов» (Рудольф Штайнер. «Воспитание ребенка с точки зрения духовной науки»).

Огромность мгновений и особый замедленный ритм общего течения времени отличает прохождение через каждую из трех дверей рождения человека. Этот ритм так или иначе соотносится с затаенной работой воображения и созерцательной потребностью души «жить про себя». Но со взрослением в детскую душу входит реальность и вносит туда другой, внешний ритм. Реальность как бы принуждает душу ребенка ко второму рождению, сознательному рождению. И не всегда это событие бывает радост­ным.

Поэтесса и критик А. К. Герцык (1874-1925), бывшая в тесной дружбе с М.Волошиным, приводит три примера из своего детства. Одно из самых глубоких разочарований было испытано ею тогда, когда ее научили читать. Книги – священный предмет – были тем самым как бы лишены покрова тайны. «Как? Каждое слово, каждая буква имеют только одно определенное значение? И ничего другого нельзя понять и прочесть в них? Как бы ни нравилась мне книга, я с удивлением и грустью думала: и это все? Если начать сначала, выйдет опять то же самое?.. И, неудовлетворенная, я начала читать по-своему, «сочинять» по книге, прибавляя новые черты и детали. Но знакомые буквы мешали сосредоточиться, перебивали течение фан­тазии, и я выбирала иностранные книги, где меня ничто не отвлекало. До десяти лет я продолжала сочинять по книгам и должна сознаться, что едва ли не главное обаяние их исчезло для меня, когда я убедила себя, что это смешно и стыдно».

В столовой висела большая карта полушарий. Она играла, выдумала игру в то, что это таинственное, никому не понятное изображение, оставшееся от диких племен. «Все внутренние моря, точки, черты, линии рек означали что-нибудь: или оружие моего народа, или его битвы, или число убитых воинов. Сначала меня смутила форма полушарий, но потом я решила, что это год, история за два года, так как я всегда представляла себе год круглым. Мне надо было не только придумывать новое, но и повторять прежнее, чтобы не забыть его».

Когда кто-то из врослых, заметив ее упорное внимание к карте, предложил объяснить, что это такое, она ждала этого разоблачения, как удара, готовая заранее отказаться от него, от этой ненужной истины.

«И то, что я узнала о круглой, вращающейся Земле, о частях света и Солнечной системе, не обрадовало меня и не вознаградило за разбитую иллюзию: полный жизни и интереса предмет потускнел и умер в моих глазах».

Позднее, когда в руки ее однажды попала тетрадь, исписанная алгебраическими формулами, она создала целую систему для чтения этих иероглифов. Причем для каждого знака было свое значение. Так, знак радикала обозначал Жанну д’Арк. Остальные знаки и буквы соответствовали тоже различным историческим именам и событиям. Таким образом по старой тетради алгебраических задач она дешифровала фантастические летописи и сказания.

Не напоминает ли это маленькую Жорж Санд, которая устанавливала культ некоего бога «Карамбы», созданного ею?..

Так из куколки выпархивает на свет бабочка: чтоб улететь, ей нужно взмахивать крылышками. Но для этого надо навсегда оставить свой кокон.

 

Впервые опубликовано в газете «Дитина»,
№4-5, 2001 г.

Хороводы и игры

Весна–лето

Журавлик

Журавлик, журавлик
По лугу гулял,
Цветы-незабудки
Он в клюв собирал.
Журавлик, журавлик
По лугу ходил,
Цветы-незабудки
Лягушкам дарил.

Ты, журавлик, попляши,
Попляши-ка от души.
Твои ноги-длинноноги
Для прогулок хороши.

Лягушки-резвушки
Смеются: «Ква, ква!
До неба достанет твоя голова!»
Лягушки-пеструшки
Ведут хоровод –
Такой развеселый
Зеленый народ.

Ты, лягушка, попляши,
Попляши-ка от души.
Перепоночки на лапках
Очень даже хороши.

Журавлик лягушку
За лапку схватил,
Да вместо лягушки
Цветок проглотил.

Набил он цветочками
Полный живот,
По лугу гуляет
И песню поет.

Ты, журавлик, попляши,
Попляши-ка от души.
Своей шеей-длинношеей
Во все стороны маши.

Лягушки-квакушки
Примолкли: «Беда!
Смеяться не будем
Теперь никогда».

Лягушки-квакушки
Притихли: «Молчок!
Повесим на ротик
Огромный замок».

Ты, лягушка, не пляши,
За кувшинку поспеши,
Перепоночки на лапках
Для спасенья хороши.

К Троице (пальчиковая игра)

Ласковое солнышко
Взошло, улыбнулось,
Золотые капельки
На землю стряхнуло.
И как только капельки
На землю упали,
Желтым одуванчиком
Улыбаться стали.
Желтый одуванчик
Круглым, белым стал.
Пальчики-пушинки
До неба поднял.

Пятнадцать вещей,

которые я не забуду сделать для своего ребенка

Укладывайте его спать. Не упускайте эти нежные моменты, ведь дети вырастают очень быстро. Пожелание на ночь, подо­тканное одеяло и поцелуй в лоб – бесценный подарок, который щедро дарит вам ребенок.

Учите его говорить «спасибо» и «пожалуйста». Не надо никаких объяснений. Просто вежливость очень и очень важна.

Говорите ребенку, что любите его. «Я тебя люблю» – такие простые, но необыкновенно значащие слова. Не стесняйтесь произносить их.

Позволяйте ребенку помогать себе, даже если это занимает больше времени. Займет ли у меня больше времени мытье окон, если я буду делать это с ребенком? Да, займет. То же самое касается стирки, уборки и готовки. Но ведь ребенку это действительно нужно. Кто как не вы научит его главным жизненным навыкам?

Смейтесь вместе с ребенком. Дайте ему понять, что вам нравится быть рядом с ним, что вам нравится проводить с ним время. Очень важно, чтобы ваш ребенок знал об этом.

Научите его ценить труд. Ребенок должен знать, что вещи не берутся из ниоткуда и что ко всему нужно прикладывать усилия. Научите его работать, чтобы в будущем он смог комфортно и свободно жить в этом мире.

Учите ребенка уважать других. Мы все хотим, чтобы наши дети уважительно относились к себе и к окружающим. Это очень важное правило на пути к здоровой коммуникации. Начните с себя. Покажите ребенку, что вы уважаете и разделяете его взгляды, и тогда он начнет уважать вас.

Покажите ему, что материальные блага уступают духовным. В эпоху потребления очень тяжело показать ребенку истинную ценность вещей. Постарайтесь объяснить ему, что все, чем наполнены полки супермаркетов и торговых центров, не имеет большого значения. Зачастую за мишурой не видна истина. Главное – это взаимоотношения. А вещи – потом.

Поощряйте его идти на риск. Страх – это главнейшее препятствие на пути к счастливой и успешной жизни. Чем раньше ребенок сможет взглянуть страху в лицо, тем быстрее он научится преодолевать его. Позволяйте ему выходить из зоны комфорта и бороться с препятствиями.

Научите его состраданию. Покажите ребенку мир вокруг себя, мир в котором есть люди, о которых стоит заботиться, с которыми нужно делиться и которым нужно отдавать свое тепло и свою поддержку.

Учитесь просить прощения. Далеко не каждый взрослый может похвастаться этим качеством. Хотя именно оно и является главным элементом в процессе построения человеческих взаимоотношений. Если вы совершили ошибку – извинитесь перед ребенком, показав тем самым, что вам действительно жаль. И тогда в следующий раз он искренне извинится перед вами.

Не напоминайте о прошлых ошибках. Каждый день – это новый день. Поэтому не вспоминайте былое и помните, что у прошлого можно учиться, но не держаться за него.

Слушайте его рассказы. Именно они могут рассказать многое о вашем ребенке: чем он живет, что любит, что чувствует. Слушайте его истории внимательно и спокойно, не отвлекаясь при этом на дела из бесконечного списка ежедневных забот.

Показывайте новое. Мир безграничен и прекрасен. И нет ничего лучше, чем открывать его вместе со своим ребенком. Путешествуйте, гуляйте, смотрите и удивляйтесь. Главное – что вы делаете это вместе!

Научитесь говорить «нет». Это касается фильмов или телевизионных передач, которые ребенку смотреть не позволено. Или же книг, которые он еще не должен читать. Иногда нужно говорить «нет», даже если почти во всех ситуациях вы говорите «да».

 

Опубликовано в электронном журнале
«Дитина Вальдорф+», №1, 2014 г.

Первое знакомство с минералогией

Древние греки говорили, что «Бог есть геометр», и, конечно, кристаллы и драгоценные камни являются результатом этой божественной геометрии. Возможно, в драгоценных камнях на Землю спустилось великолепие звезд.

В одной из лекций, прочитанных перед открытием вальдорфской школы, Рудольф Штайнер говорил учителям, что возраст двенадцати лет является важным поворотным пунктом в развитии ребенка. И действительно, сразу заметно, что с началом пубертата (полового созревания) дети постепенно теряют изящество движений, становятся неуклюжими и неловкими, не знают, что делать со своими конечностями – это проявляется и в вызывающих манерах, и даже в мимике. Длинные руки неловко висят в рукавах, которые всегда слишком коротки. (В современной одежде это учтено, и подростки предпочитают прятать руки, шею и даже голову в трикотажных просторных кофтах с капюшонами – прим. ред.). Можно сказать, что на данном этапе жизни ребенок находится под господством своей костной системы – скелета. Параллельно с этим физическим явлением в подростке пробуждается новая способность, он становится менее зависимым от окружения, своих родителей и учителей, его суждения обо всем становятся все более критичными.

В этом возрасте (в шестом классе) подростки впервые знакомятся с начальными основами физики и подходят к изучению абстрактной арифметики в новом для них предмете – алгебре. В это же время, находясь под влиянием своей костной системы, подросток может ближе познакомиться с «костным» строением Земли.

Природоведение (изучение окружающего мира) в школе Рудольфа Штайнера начинается в четвертом классе с эпохи «Человек и животное» и продолжается в пятом – ботаникой. В течение этих двух лет уроки, посвященные изучению окружающего мира, в центре которых всегда стоит человек в своем природном окружении, все ближе и ближе подходят к земле, пока в шестом классе мы не приближаемся к ней вплотную на занятиях по минералогии и геологии.

Рудольф Штайнер дал несколько советов о том, как подходить к изучению и пониманию природы в целом и минералов, в частности. Следуя его бесценным указаниям, мы начинаем с географии, в связи с чем дети учатся распознавать первичные базовые породы: гранит и известняк (а также широкий ряд их производных). Для занятий в штате Нью-Йорк (США), например, естественным будет начать с изучения геологического строения гранитных основ Манхэттена (основание полуострова Манхэттен скалистое, состоит в основном из гранита и гнейса). Бесчисленные подземные туннели метро и железобетонные фундаменты самых высоких зданий на земле (небоскребов) становятся возможными только благодаря этой твердой земле. Даже внутренняя сила жителей этого города, кажется, зависит от этих пластов гранита.

Важно, что дети должны узнать и на самом деле понять тот факт, что гранит возник в древнейшую эпоху развития Земли и поэтому является самым твердым и крепким из каменных образований. Давным-давно гранит был огромной огненно-жидкой массой, которая медленно охлаждалась, в то время как другие породы образовывали слои над ней. В более поздние периоды эти выше лежащие породы были разрушены водой и ледниками, а гранит выступил на вершинах самых высоких гор.

Рассказывая об этих медленных, но в то же время величественных и волшебных изменениях, учитель должен постараться пробудить чувство глубокого благоговения к «старейшему алтарю сотворения мира». Пусть дети подольше побудут в этом настроении, высказанном в словах Гете.

Дети с удовольствием рисуют и описывают этапы развития Земли, открывая их для себя. Чудеса и красоты, сокрытые в глубинах Земли, можно пережить и с помощью поэзии.

В торжественных глубинах горных древних круч
Мистерии времен, сокрытые в правечности, явились.
Там, в давнем времени рассвете,
Рожденное в троичности явилось слово мира:
Сначала лишь как первый слабый отзвук,
Затем, все возрастая постепенно,
Вещало первозданную гармонию единства;
И слово устремилось в белоснежный кварц,
и в темный гнейс,
И в золото слюды, подобное смоле застывшей,
Чтобы воздвигнуть здесь алтарь,
Вмещающий в себя творение тех давних дней.

Противоположностью гранитным горам, которые являются результатом огненного извержения (в смысле застывания горячей массы), являются известняковые горы, которые были созданы в результате эрозии. Огонь и вода как первозданные силы развития поверхности Земли понятны детям и без теории. Ученики вполне в состоянии понять, как творящие божественные силы работали над развитием Земли в давние времена Вулкана и Нептуна. В данном случае как раз можно изобразить схему вулкана: дети могут нарисовать различные слои земной поверхности, нисходящие от песчаника, известняка, угля, гнейса к граниту и магме – огненной первоначальной основе Земли.

Эпоху можно разделить на четыре части: горные породы, минералы, металлы и драгоценные камни. Горные породы состоят из минералов, которые в свою очередь содержат в себе многочисленные химические вещества, а в них часто присутствуют металлы. Минералы и металлы появляются на более высоком уровне развития при особых условиях кристаллизации. Кристаллы и драгоценные камни являются редчайшими и самыми благородными формами твердого элемента. Преподнося материал таким образом, мы ведем детей от описания пород и минералов к металлам и кристаллам. Важно заметить, что именно благодаря кристаллам мы можем разглядеть скрытую от нашего глаза в грубых формах горных пород и минералов духовность и изысканность архитектуры Земли.

Так как мы всегда стараемся исходить из целого, подводя к частному,
проходя путь от источника к следствию,
то кварц рассматривается как первоначальный феномен
всех минеральных веществ.

Как мед, хранящийся в кристаллах-сотах,
Был собран с радостью в дневных заботах,
Так свет немеркнущий в кристаллы воплощен,
А минерал, сокрытый ныне в недрах, кварцем наречен.
И в этом солнечном рожденьи кварца проявилось
Все множество других камней, но темных и тоскливых.
Однако свет правечный, мудрость вековая
И в этих камнях скрыты, изнутри их освещая.
А кварц как первенец, старейший из детей лучистых,
Напоминает нам о том, как души в детстве чисты.

Металлы – это очищенные руды. Исследование металлов можно начать с золота, которое является архетипом всех металлов. При изучении золота стоит затронуть вопрос о его важной роли в легендах, волшебных историях и мифах, истоки которых находятся в древней эпохе человечества, называемой «Золотой век». Затем мы говорим об уникальных качествах золота: его податливости, пластичности, гибкости и нерастворимости. Золото можно раскатать очень тонко (до 1/250000 дюйма). Частицу золота размером меньше, чем булавочная головка, можно вытянуть в проволоку длиной 500 футов. И это благодаря его высокой пластичности. Наконец, оно никогда не теряет свой цвет и блеск, не тускнеет.

Мы всегда должны найти нити, ведущие от человека к миру природы. Описывая пять качеств золота, которые делают его царем всех металлов, можно провести параллели с пятью самыми важными качествами, присущими каждому, кто хочет стать духовным «королем». Другими словами, мы можем подвести детей к пониманию человека, который, прежде всего, знает, как собой управлять и как себя воспитывать. Вероятно, именно эти пять качеств воспитываются на пути духовного внутреннего развития при помощи упражнений, данных Штайнером в работе «Как достигнуть познания высших миров»: контроль мышления, укрепление воли, спокойствие эмоций, позитивность в суждении и беспристрастность по отношению к жизни. В Средние века жили люди, которые искали золото как истинные ученики духовной науки. Они не хотели «делать золото» в поверхностном смысле этого слова, но желали развивать эти пять «золотых» способностей для достижения «духовного царства». Это и есть то основополагающее значение золота во всех сказочных историях и легендах. С детьми учитель, конечно, никогда не говорит об этих фактах или сравнениях в буквальном смысле, но эта связь должна жить в его сознании как внутренний импульс убеждения и энтузиазма.

Такая подача темы и представление предмета, которые включают моральный и вдохновляющий подтексты,
отодвигают на задний план одностороннюю материалистическую идею о золоте
и, таким образом, становятся живой силой в детском мышлении.
Ребенок получает это через мудрость учителя, которому он доверяет,
что оставляет намного более глубокий след в его душе,
чем простое определение из учебника.

Понятно, что после такой подачи материала изучение серебра, меди и железа проходит намного легче. Отметим, что исторически золото было первым обнаруженным металлом. Серебро и медь стали использоваться позже, железо стало применяться в начале первого века до н.э. Железо – это настоящий римский металл. Свинец был обнаружен еще позже, чем железо (около 500 г. до н.э.). Завершить изучение металлов мы можем разговором об одном из самых недавно открытых металлов, например, о радии, упомянув о связи с чрезвычайно загадочными рентгеновскими лучами.

В заключительных занятиях по минералогии мы затрагиваем кристаллы и драгоценные камни. Здесь мы смотрим на величайшие произведения искусства, которые могут быть сотворены царством минералов. Кристаллы и драгоценные камни состоят из тех же веществ, что и горные породы и минералы, но в них искусство созидания земного элемента достигает своего высшего совершенства. Кристаллы имеют самые удивительные геометрические формы – вечный застывший в камне мировой закон. Древние греки говорили, что «Бог есть геометр», и, конечно, кристаллы и драгоценные камни являются результатом этой божественной геометрии. Возможно, в драгоценных камнях на Землю спустилось великолепие звезд.

Самым известным кристаллом для всех нас является снежинка. Форма кристалла льда – шестиугольная призма. Греки называли лед«kristallos», от чего произошло наше слово «кристалл». Начиная с кристаллов семейства кварца (горный хрусталь, аметист, розовый кварц), мы переходим к гранату и семейству корунда (сапфиры и рубины, изумруды и топазы) и, наконец, к алмазу – истинному архетипу всех кристаллов и драгоценных камней.

Алмаз является самым сильным из всех минералов. Он может разрезать другие минералы, т. к. он в 140 раз тверже корунда, который стоит рядом с ним по твердости. Все другие драгоценные камни состоят из двух или более химических веществ. И только алмаз содержит одно вещество. Когда чистый углерод или графит кристаллизуется в форму октаэдра, происходит величайшее чудо превращения. Из черного непрозрачного вещества появляется самое светлое и наиболее прозрачное – алмаз. Алмаз может символизировать различение между добром и злом. Мы заканчиваем изучение минералогии, развивая нравственные и идеалистические мысли касательно этого феномена. Мы видим в алмазах чистое великолепие солнечного света, как будто в них вся Земля начинает обращаться к будущему, в котором тьма будет преодолена силой света.

Минералогия предваряет изучение естественных наук в вальдорфских школах. Важно, чтобы их преподавание опиралось на чувство истинного почитания и благоговения перед величием природы, которое возникает при таком подходе к преподаванию и рассмотрению природы.

 

Из журнала «Education as an Art», том 2, №1, весна 1941.
Перевод Наринэ Мальцевой.
Стихи автора, их литературная обработка – Оксаны Фицы.

Облик, темперамент и характер

Что воспринимаем мы, встречая человека? В первую очередь его облик, его физическое тело. В телесном облике наша конституция становится пространственным образом

В начале 20-го столетия французский врач Клод Сиго (Claude Sigaud) феноменологически описал некоторое число конституционных типов. Тем самым он хотел дать домашним врачам средство быстро определить, как будут реагировать их пациенты на хронические и острые заболевания.

Один из его учеников составил такую схему:

Церебральный тип

Церебральный тип с высоким лбом и широким черепом. Мозговая часть черепа доминирует над лицевой частью. Если провести линию через переносицу поверх глаз, она пройдет ниже середины расстояния между самым нижним концом подбородка и высшей точкой черепа.

Церебральный тип восприимчив ко всем чувственным впечатлениям и склонен к слабости обмена веществ. Его наблюдают у интеллектуалов (например, Эйнштейн) и других людей, работающих исключительно головой. С возрастом тело проявляет склонность к хроническим заболеваниям. Острые болезни протекают тяжело, особенно в молодости.

 

Дигестивный тип

Противоположен ему дигестивный тип. Линия по переносице проходит много выше середины расстояния между кончиком подбородка и высшей точкой черепа. Доминирует подбородок. В облике преобладают живот и торс, человек много и хорошо кушает. Такие люди могут быть очень трудоспособными. Однако они легко склоняются к односторонней ориентации на материальное и к злоупотреблению властью. При этом сопротивление часто вызывает вспышки гнева.

 

Респираторный тип

Промежуточной формой является респираторный тип. Тут доминирует длинная, обычно плоская грудная клетка и срединная часть лица, область носа (Шарль де Голль). Респираторные типы в общении тяжелые, своенравные люди. Еще детьми, в школе они становятся исключением из правил.

 

Мускульный тип

Кроме этих Сиго выделяет мускульный тип, в котором вышеописанные типы уравновешиваются. Линия глаз проходит несколько выше середины. Этот тип обладает гармоничным строением тела с хорошо развитой мускулатурой, подвижен, спортивен, настроен на практическую деятельность. Редко заболевает и быстро выздоравливает.

Дальше уже мы в этих четырех «формах обитания» встречаемся с собственно индивидуальным человеком. Конституция играет большую роль как при первом контакте, так и при дальнейших отношениях. Она определяет первое впечатление от другого человека, впечатление, которое может вызвать симпатию или антипатию и которое одновременно выявляет и «тембр» того инструмента, который мы несем как физическое тело нашей нынешней инкарнации. Можно сказать, что конституцией определено, идем ли мы по жизни скрипачами, флейтистами или трубачами. Что играет затем человек на своем инструменте — это уже дело его «Я».

Конституция, как мы уже говорили, — это образ, в котором физическое тело открывается в пространстве.
Этот облик по существу оказывается трехчленным: голова, туловище и конечности. Лишь изредка эта троичность находится в равновесии, как это было идеалом греческой культуры.

Однако физический облик человека — не мраморная скульптура, но живое тело с многообразными функциями всех своих членов. Односторонность облика — это доминирование какой-либо одной функции. Так как облик человека видим для каждого, можно на основе его односторонности делать выводы относительно конституционно определенных возможностей человека в целом.

Конституция как выражение старой кармы определяет поведение, здоровье и тенденции развития первых семи лет жизни. Поэтому ее надо особенно учитывать в детских садах.

Биологические функции на душевном уровне проявляются в четырех темпераментах: холерическом, сангвиническом, флегматическом и меланхолическом. Эти свойства тоже чисто функциональны и еще не выражают саму личность. В поведении, поступках и реакциях человека темперамент проявляется несколько позже, чем конституция, и он также есть плод кармического прошлого.

В основе темпераментов людей лежит определенная структура эфирного тела. Темперамент — это «облик времени», то есть определенный образ движения и реагирования в жизни.

Можно познать темпераменты, если углубиться в то, как человек двигается. Время расцвета развития темперамента приходится на период от 7 до 14 лет. Школа в первую очередь должна учитывать темпераменты. Невероятно большое значение для понимания процесса обучения как части общего поведения ребенка имеет знание тех возможностей, которые заложены в различных темпераментах. В каждом из четырех темпераментов выражена какая-то преобладающая сила нашего эфирного тела. Итак, темперамент — выражение физиологии эфирного тела.

Темпераменты проявляются после того, как конституция уже определилась. Темперамент и конституциональный тип могут взаимно укреплять или разрушать друг друга.

В первом случае (например, при соединении флегматичного с дигестивным или меланхолического с церебральным) могут выступать крайние односторонности; во втором случае может возникнуть конфликтная ситуация, которая отразится на поведении. Надо научиться видеть это, чтобы быть в состоянии педагогически (а иногда даже и медицински) правильно вмешиваться.

В качестве третьего элемента, главным образом после полового созревания, на передний план выступает душевный тип или тип характера. Характер — это «окраска» нашей душевной структуры, он коренится в определенных фундаментальных силах астрального тела. Они же развиваются между 14 и 21 годами. В этой фазе как внутренняя жизнь, так и поведение в высшей степени определяются развертыванием этого астрального тела, принесенного человеком кармически. Астральное тело раскрывается в связи с семеричностью планетарных свойств, поэтому существует семь типов характера. В моей книге «Кризисы жизни — шансы жизни» они характеризуются как Исследователь, Мыслитель, Организатор, Хранитель, Обновитель и Регистратор. Каждый из этих шести типов может выступать в двух формах, в активной или пассивной — экстравертной или интровертной. Седьмой тип — Соглашатель, Уравновешивающий.

Астральное тело находится вне пространства и времени. Это качественная структура, которая образует основу душевной жизни и придает ей свою «окраску» подобно тональностям, которые определяют характер музыкального произведения совершенно независимо от того, как протекает все остальное.

С 14 по 21 год прорезывающийся теперь характер преобладает над ранее образованными структурами темперамента и конституции; они все более отходят на задний план, однако в бессознательных слоях личности все же сохраняют свое влияние и могут усилить и соответственно усложнить определенные структуры характера.

В старших классах вальдорфской школы знание типов характера становится залогом правильного понимания и сопровождения учеников.

Из намеченного выше в общих чертах становится ясным, что конституция, темперамент и характер связаны с тремя «оболочками» человека, с его физическим, эфирным и астральным телами.
За этими покрывалами скрывается индивидуальность, «Я», или «Самость» человека, то, что поставило перед собой цель в этой жизни.

Эта индивидуальность большей частью остается сокрытой, и только через некоторое время начинаешь узнавать истинного, духовного человека — через множество бесед или хороший контакт. Но часто личность человека все же прорывает все пелены и непосредственно говорит с нами.

Конституция, темперамент и характер возникают из прошлого человека, из его старой кармы. Индивидуальность стремится к новой карме. Она не хочет просто нести дальше свои старые завоевания, но хочет присоединить к ним нечто новое. В жизни человека это происходит посредством того, что «Я» влияет на три оболочки и постепенно изменяет их. Вследствие этого в душе человека образуется нечто совершенно новое. Это стремление «Я» дать душевной жизни собственный характер действует в срединной фазе жизни, в период между 21 и 42 годами.

Когда «Я» активно работает над преобразованием астрального тела, наступает нечто подобное оплодотворению яйцеклетки. «Яйцеклетка», в данном случае астральное тело, вырастает в новое существо — в душу ощущающую. Астральное тело сориентировано вовнутрь. Оно нацелено на построение, поддержание и функционирование внутренних органов и душевно выступает в форме вожделений. Теперь «Я» направляет это астральное тело в мир, так что оно может оплодотвориться чувственными впечатлениями. При этом возникает богатая внутренняя жизнь, которая высвобождается из связанного с органами эгоизма астрального тела. «Я» создает свой собственный инструмент души. Душа ощущающая раскрывается между 21 и 28 годами.

«Я» может развивать это оплодотворяющее воздействие и в эфирном теле. В этом случае жизненные силы частично высвобождаются из физического тела и создают душевную область, образованную «Я». Эти эфирные силы, в соответствии с тем, из сферы какого органа они взяты, вносят в душу новые качества. При этом из нервного полюса организма возникает душа рассудочная, а из ритмической системы — душа характера. Это важно, что наряду с силами рассудка развиваются и элементы души характера, ибо в противном случае рассудок стал бы абстрактным, сухим и бюрократичным. «Период расцвета» души рассудочной и души характера лежит между 28 и 35 годами.

Наконец, «Я» должно преобразовать силы формы физического тела так, чтобы и они подчинились душевному развитию. Так рождается душа сознательная. Она связана в первую очередь с нашим моральным устремлением, несущим в себе силу поставить цель пред нашей волей, так что она может побуждать нас к моральному, сознательному действию. Душа сознательная может начать развиваться между 35 и 42 годами.

Из сказанного выше, наверное, уже ясно, что то в нашей конституции, что поначалу еще носит характер двойника, в течение жизни постепенно образовывается и преобразовывается нашим «Я», благодаря чему может стать инструментом нашего душевного развития.

 

Впервые опубликовано в электронном журнале
«Дитина Вальдорф+», №1, 2014 г.

Эпоха ремесел в третьем классе

Что это за период, каковы его особенности и временные рамки? Какие удивительные и бесценные переживания он способен подарить?

Ответить на эти вопросы мы попросили Алену Ещенко, классного учителя 3 класса киевской вальдорфской школы «София».

Эпоха ремесел начинается в третьем классе и находится между эпохой земледелия и строительства. В некоторых школах это отдельная эпоха, а в некоторых она проходит в рамках предмета «украинский язык». То есть ребенок получает знания о своем родном языке через представление текста о ремеслах.

У нас в школе классный учитель вправе сам решать, давать ли эпоху ремесел как отдельную или же совместить ее с украинским. Мне посоветовали делать это отдельной эпохой, так как у меня в классе очень много активных и деятельных детей, которые с огромным удовольствием занимаются ручным трудом.

Именно в 9 лет ребенок начинает ощущать связь с землей. Он начинает замечать,  что реальный мир немножко отличается от идеального. Это и есть то, что называется «рубиконом». Дети в этом возрасте очень сильно переживают связь с окружением, и у них может появиться импульс к преобразованию окружающего мира. И мы, собственно говоря, через эпоху ремесел помогаем этому импульсу зародиться.

Мы всегда работаем с природными материалами: с деревом, камнем, металлами, лозой, соломой, пряжей, шерстью и кожей. То есть с тем, что можно найти в природе и из чего можно сделать полезные и необходимые для человека вещи. Речь идет в первую очередь о ремеслах, которые связаны с предметами первой необходимости. Ведь каждому человеку нужна еда, каждому нужна одежда, посуда, обувь и дом.

 
Какова продолжительность этой эпохи?
 

В прошлом году это было три недели, в этом же – пять, в силу смещений по календарю. В кругообороте года ремесла лучше всего ложатся на зимний период: январь, февраль, март. В это время селяне не занимаются работой в огороде или в саду, поэтому у них появляется возможность работать в доме. К тому же, ремесленный труд по своей сути согревающий, потому именно в этот период для детей очень важно попробовать такой вид деятельности. Помимо этого можно ориентироваться на раннюю весну: в это время есть возможность познакомиться, к примеру, со столярной работой или же деревообработкой. А это, безусловно, приятнее делать на улице, когда уже начинается оттепель.

 
Как правильно сочетать ремесла и украинский язык?
 

Ремесла и ук­раинский язык всег­да очень хорошо сочетаются. Даже если я выделяю ремесла в отдельную эпоху, мы все равно много работаем с текстами и понятиями. Понятийный аппарат и словарный запас – это то, что дети получают на уроках украинского языка. Кроме того, они упражняются в том, чтобы описывать процессы своими словами, а это практика повествовательной и связной речи. Также мы тренируем письменную речь и выполняем различные творческие задания.

К примеру, учитель в текстах может убирать определенные буквы или слова, и тогда дети, услышав накануне историю о каком-либо ремесле или мастере, могут вписать это слово в текст, самостоятельно или же при поддержке учителя. Это очень хороший способ запомнить новые слова – путем практической деятельности. То есть ребенок, который один раз попробовал ударить молотом по железу, хорошо запомнит, что такое кузница. Это как раз то, что дает ему много сил и возможностей с любовью и интересом продолжать свое обучение.

 
По какому принципу вы выбираете те или иные ремесла?
 

Различные ремесла я давала по-разному. У нас было три основных вида работы. Первое – мы просто смотрели на готовое изделие и представляли себе, как можно из природного материала его получить. Это самая сложная форма работы, и для этого возраста она не очень комфортна и недостаточно приемлема. Она применима к более сложным ремеслам, мы их все рассматривали на одном уроке, просто как обзор. Вторая форма работы – это когда ребенок сам пробует что-то сделать. И, конечно, когда он пробует сам, это абсолютно другое переживание. Самое большое открытие и главная радость – это когда дети, работая в команде со взрослым, получают в итоге положительный и необходимый для всех результат. И в этом смысле повышается авторитет мастера, то есть человека, который способен проделать всю эту работу самостоятельно.

Было бы очень полезно, чтобы дети попробовали все виды деятельности, но, к примеру, столярные навыки они получат не раньше чем в 11 лет. А в третьем классе, в 9 лет, мы смогли только прикоснуться к этому процессу. Несмотря на то, что многие дети живут в сельской местности и уже умеют нарубить дров и напилить веток, мы в классе делали только небольшие заготовки. Каждый ребенок попробовал пилить и тесать. Топор мы не брали в работу, так как это сложно с точки зрения педагогического сопровождения. К тому же это требует определенных физических навыков, которыми девятилетние дети не должны еще обладать. А тесак же выполняет сходные функции, но гораздо более соответствует этому возрасту. Дети заготавливали себе чурочки с помощью пилы и тесака. В классе начинали с наждачкой, а дома у них была возможность доделать это все и найти ему соответствующую форму. И в итоге мы всегда получали весьма приемлемые результаты.

Те дети, которые более комфортно чувствуют себя в ручном труде, сделали лодочки – это самый ожидаемый вариант. Девочки просто зачистили кусочки древесины и благодаря тому, что она была правильно подобрана, детям удалось увидеть, что даже если просто зачистить и облагородить чурочку, можно получить очень красивое изделие.

Дети весьма воодушевлены такой работой, они чувствуют, что им это по силам и что каждый человек способен обеспечить себя всем необходимым: из шерсти сделать себе нить, из нити соткать себе ткань, из ткани сшить себе одежду, из глины сделать посуду для еды – и это тот базовый комфортный набор, который необходим человеку, чтобы оставаться человеком в природе. То, что люди отличаются от всех живых существ тем, что способны из природных материалов, из своего окружения создать себе комфортную зону – это и есть первое важнейшее переживание, которое получают дети. Чувство уверенности, что я могу выжить – это очень важно для ребенка.

 
Испытывают ли дети в этот период чувство благодарности и щедрости природы?
 

Эпоха ремесел – это очень благодатный период для того, чтобы работать с теми предметами, которые в обычной школе называются «Я и моя страна» или же «Природоведение». Здесь очень много возможностей поговорить о разных культурах и о том, чем богата именно наша местность. Ведь мы говорим о нашей природе, в которой можно найти необходимую нам глину, и дерево, и веточку, и камешек, и солому. И это является отличным экологическим фундаментом. Эпоха ремесел дает детям возможность понять, что вещи не берутся из ниоткуда. Каждая вещь проделала долгий путь перед тем, как попасть к нам. И это необыкновенно ценно. Это именно то, что воспитывает в детях чувство благодарности.

Также стоит говорить о чувстве благодарности к природе – что можно назвать экологическим образованием. Если ребенок знает, что у каждого дерева есть своя жизнь и ее нужно уважать, то он никогда не сломает ветку и не оторвет листок. Это переживание наделяет ребенка чувством ответственности и благоговения перед тем, что он получает. Хотя с современными детьми этого достичь довольно-таки сложно. Мне кажется, что одной эпохи может быть даже недостаточно, потому что у некоторых детей уже сложилась привычка небрежного отношения к вещам и к предметам окружающего мира.

 
Какое переживание могут испытать родители в этот период времени?
 

Родители всегда неимоверно впечатлены тем, что делают их дети. Взрослые, которые далеки от вальдорфской педагогики и ручного труда, очень удивляются тому, что дети за один выезд смогли создать такие красивые изделия. Те родители, которые были более активно погружены в процесс работы, смогли понять своих детей как благодарных слушателей, которые действительно открыто и с большим доверием принимают то, что говорит взрослый. Все-таки у детей в вальдорфской школе очень развит авторитет взрослых.

Когда ребенок видит, что человек знает, о чем он говорит, и делает свое дело качественно, то он всегда с большой благодарностью и искренностью принимает и слушает его.

 
Опубликовано в электронном журнале
«Дитина Вальдорф+», №1, 2014 г.

Истории из жизни вальдорфского детского сада: Бублики

Как сделать так, чтобы активные, жизнерадостные дети сами захотели лечь спать днем? У вальдорфских воспитателей на этот счет есть свои секреты…

К нам в группу пришла молодая девушка-воспитатель с образованием, но без опыта работы. В ее обязанности входило работать с детьми во второй половине дня, соответственно, укладывать детей спать.

Теоретически мы знаем все, как это делать, но фактически… Каждый начинающий думает, что вот есть такая возможность самому все испробовать. Вот дети, вот спальня, и я все знаю. Ура!

Проработав много лет, смотришь на молодежь с любовью и думаешь, что, может, есть какие-то секретики, которых ты не знаешь. Мы тоже с чего-то начинали. Вот дети, вот спальня – в добрый путь! И два дня молодой воспитатель самостоятельно укладывает детей спать – вернее, намеревается это сделать. Я терпеливо все наблюдаю, не вмешиваюсь и жду. На третий день перед сном молодой воспитатель подходит и просит помощи уложить детей, поскольку они не только не спят, но начали активно передвигаться по спальне, ходить друг к другу на постельки и т.д.

И мы начинаем с ней вместе с самого начала… Очень тихо заходим с детьми в комнату тишины, чтобы тихо отдохнули ножки и ручки, глазки и ушки. Радостно гладим и целуем свои подушечки, которые расскажут нам сны.

И самое главное в этот момент: я рассказала детям о том, что вчера к нам хотели прийти гномы, но у них ничего не получилось. Дети спросили «Почему?», и я им тихонечко поведала все то, что происходило с ними вчера в шумной спальне. И как гномы хотели оставить подарки каждому, но не знали, где чья кроватка, поскольку дети ходили по спальне от кровати к кровати и т.д. Рассказала о том, что гномам было очень грустно, так как они принесли подарочки для самых замечательных деток и могут приходить только тогда, когда в спальне тихо и дети отдыхают в своих кроватках.

И тут мальчик, который днем обычно не спит, громко всем детям сказал, чтобы все ложились и закрывали глаза.  Все уснули через пятнадцать минут.

Когда дети проснулись, то с радостью обнаружили у себя под подушкой… бублики. Они восхищенно рассказывали и показывали подарки от гномиков молодому воспитателю. Это была уже не игра, а настоящая реальность.

На следующий день дети радостно и тихонько заходили в спальню и самостоятельно быстро засыпали.

Вот и вся история.

 
История впервые опубликована в электронном журнале
«Дитина Вальдорф+», №1, 2014 г.

«Сосватанные дети»

Жили-были два богатых купца: один в Москве, другой в Киеве…

Жили-были два богатых купца: один в Москве, другой в Киеве; часто они съезжались по торговым делам, вместе дружбу водили и хлеб-соль делили.
В некое время приехал киевский купец в Москву, свиделся с своим приятелем и говорит ему:

– А мне бог радость дал – жена сына родила!

– А у меня дочь родилась! – отвечает московский купец.

– Ну-ка, давай но рукам ударим! У меня – сын, у тебя – дочь, чего лучше – жених и невеста! Как вырастут, обвенчаем их и породнимся.

– Ладно, только это дело нельзя просто делать. Пожалуй, еще твой сын отступится от невесты; давай мне двадцать тысяч залогу!

– А если твоя дочь да помрет?

– Ну, тогда и деньги назад.

Киевский купец вынул двадцать тысяч и отдал московскому; тот взял, приезжает домой и говорит жене:

– Знаешь ли, что скажу? Ведь я свою дочь просватал!

Купчиха изумилась:

– Что ты! Али с ума сошел? Она еще в люльке лежит!

– Ну и что ж, что в люльке? Я все-таки ее просватал: вот двадцать тысяч залогу взял.

Вот хорошо. Живут купцы всякий в своем городе, а друг друга не навещают – далеко, да и дела так пошли, что надо дома оставаться. А дети их растут да растут: сын хорош, а дочь еще лучше.

Прошло осьмнадцать лет; московский купец видит, что от старого его знакомца нет ни вести, ни слуху, и просватал дочь свою за полковника.

В то самое время призывает киевский купец своего сына и говорит ему:

– Поезжай-ка ты в Москву; там есть озеро, на том озере я поставил пленку; если в эту пленку попалась утка – то утку вези, а ежели нет утки – то пленку назад.

Купеческий сын собрался и поехал в Москву; ехал, ехал, вот уж близко, всего один перегон остался. Надо ему через реку переправляться, а на реке мост: половина замощена, а другая нет.

Тою же самою дорогою случилось ехать и полковнику; подъехал к мосту и не знает, как ему перебраться на ту сторону. Увидал он купеческого сына и спрашивает:

– Ты куда едешь?

– В Москву.

– Зачем?

– Там есть озеро, в том озере – лет осьмнадцать прошло, как поставил мой отец пленку, а теперь послал меня с таким приказом: если попалась в пленку утка – то утку возьми, а если утки нет – то пленку назад!

«Вот задача! – думает полковник. – Разве может простоять пленка осьмнадцать лет? Ну, пожалуй, пленка еще простоит; а как же утка-то проживет столько времени?»

Думал-думал, гадал-гадал, ничего не разгадал.

– Как же, – говорит, – нам через реку переехать?

– Я поеду задом наперед! – сказал купеческий сын.

Погнал лошадей, доехал до половины моста и давай задние доски наперед перемащивать; намостил и перебрался на другую сторону, а вместе с ним и полковник переехал.

Вот приехали они в город.

– Ты где остановишься? – спрашивает купеческого сына полковник.

– А в том доме, где весна с зимой на воротах.

Распрощались и повернули всякий в свою сторону.

Купеческий сын пристал у одной бедной старухи; а полковник погнал к невесте. Там его стали поить, угощать, о дороге спрашивать. Он и рассказывает:

– Повстречался я с каким-то купеческим сыном; спросил его: зачем в Москву едет? А он в ответ: есть-де в Москве озеро, на том озере – лет осьмнадцать прошло, как мой отец пленку поставил, а теперь послал меня с таким приказом: если попалась в пленку утка – то утку возьми, а ежели утки нет – то пленку назад! Тут пришлось нам через реку переправляться, на той реке мост, половина замощена, а другая нет. Раздумался я, как на другую сторону переехать? А купеческий сын сейчас смекнул, задом наперед переехал и меня перевез.

– Где же он на квартире стал? – спрашивает невеста.

– А в том доме, где весна с зимой на воротах.

Вот купеческая дочь побежала в свою комнату, позвала служанку и приказывает:

– Возьми кринку молока, ковригу хлеба да лукошко яиц; из кринки отпей, ковригу почни, из лукошка яйцо скушай. Потом ступай в тот дом, где на воротах трава с сеном привязаны; разыщи там купеческого сына, отдай ему хлеб, молоко и яйца да спроси: в своих ли берегах море или упало? Полон ли месяц или в ущербе? Все ли звезды на небе или скатились?

Пришла служанка к купеческому сыну, отдала гостинцы и спрашивает:

– Что море – в своих ли берегах или упало?

– Упало.

– Что месяц – полон или в ущербе?

– В ущербе.

– Что звезды – все ли на небе?

– Нет, одна скатилась.

Вот служанка воротилась домой и рассказала эти ответы купеческой дочери.

– Ну, батюшка, – говорит отцу купеческая дочь, – ваш жених мне не годится; у меня есть свой давнишний – с его отцом по рукам ударено, договором скреплено.

Сейчас послали за настоящим женихом, стали свадьбу справлять да пир пировать, а полковнику отказали. На той свадьбе и я был, мед-вино пил, по усам текло, в рот не попало.

 

Впервые опубликовано в электронном журнале «Дитина Вальдорф+»
№2, 2014 г.

Сущностные истории. Между сказкой и басней

Только укрепив свои силы в детстве под руководством понимающего и любящего взрослого, человек сможет противостоять давлению и соблазнам в более позднем возрасте

«Сущностные истории», так называются рассказы между сказкой и басней, часто рассказываемые учителем в вальдорфской школе.

Сказка уходит далеко в прошлое, в древние времена, или же, наоборот вперед, в отдаленное будущее, которое, однако, уже сказывается в настоящем. Она охватывает развитие человека от его истоков к предстоящему будущему. Сказка есть формат человечества.

Басня, же, напротив, имеет отношение к Сегодня и Сейчас. Она простирается, правда, тоже далеко назад и многие народы использовали ее как зеркало. Но ее цель — это воспитание, и причем воспитание прямо в данный момент. В сжатой форме и зверином облачении она изображает в образах человеческие слабости и добродетели.

Сущностные же истории — это нечто совсем новое, очень современное. Основатель вальдорфской школы Р.Штайнер побуждал учителей младших классов вальдорфской школы к тому, чтобы они знакомили детей с миром природы совершенно определенным способом. Учителю как бы доверяется изобретать истории о различных природных существах исходя из собственной фантазии.

Он также давал учителям подробные советы, как сочинять и рассказывать истории. Он говорил, что природные существа — луна и солнце, облака и горы, ручей и дерево, роза и фиалка — непременно должны разговаривать друг с другом и действовать так же, как люди. О важности диалогов в таких историях свидетельствует пример молодого коллеги, который рассказывал своим первоклассникам историю о луге и восходе солнца. Несмотря на описанную им красочную картину, дети не слушали его с тем интересом, с каким они обычно слушают сказки. Тогда учитель изменил манеру повествования: в его истории солнце и луг начали беседовать между собой — и как только образное описание перешло в «образную беседу», дети стали слушать с огромным вниманием.

Рудольф Штайнер сам рассказывал сущностные истории. История о маленькой и большой фиалке была рассказана им во время одной из его лекций в качестве примера.
 

О маленькой и большой фиалке

В одном лесу, где солнце пробирается сквозь ветки деревьев, под деревом с большими листьями жила-была скромная фиалка. Однажды, глядя вверх сквозь широкий просвет в кроне, фиалка увидела синее небо. Она видела его впервые, потому что только сегодня утром впервые раскрыла свои лепестки. Увидев синее небо, маленькая фиалка очень испугалась, хотя и не знала, отчего же ей так страшно.

Мимо пробегала собака, не очень добрая, кусачая и злая на вид. И спросила фиалка собаку: «Скажи мне, что это там вверху, такое же синее, как и я?» И злобная собака ответила: «О, это огромная фиалка, и она может тебя сильно побить».

Еще сильнее испугалась фиалка. Она думала, что эта фиалка выросла такойбольшой для того, чтобы побить маленькую фиалку. И свернула фиалка свои лепестки, и больше не хотела она выглядывать к большой фиалке, а спряталась под большим листком, который ветер сорвал с дерева и бросил вниз. И там оставалась она весь день, прячась от страха перед большой небесной фиалкой.

Наступило утро следующего дня, а фиалка так и не уснула, потому что всю ночь думала о том, как вести себя с большой синей небесной фиалкой, которая собирается ее побить. Она все ждала первого удара. Но удара не было.

Утром фиалка потихоньку выбралась — она совсем не устала, ведь она всю ночь размышляла и бодрствовала, а фиалки устают, когда они спят, и не устают, когда не спят. И первыми, кого она увидела, были восходящее солнце и утренняя заря. Смотреть на утреннюю зарю фиалке было совсем не страшно. Фиалка даже обрадовалась, увидев ее розовый цвет.

Но утренняя заря исчезала, постепенно сменяясь бледно-голубым небом. Небо становилось все более синим, и фиалка опять вспомнила о словах собаки.

А тут мимо проходила овечка. И захотелось фиалке еще и у овечки спросить: «Что это такое вверху?» И овечка ответила: «Это большая фиалка, синяя как и ты». Фиалке снова стало страшно и она решила, что овечка ей скажет то же, что и злобная собака. Но овечка была доброй и кроткой. И глаза у нее тоже были очень добрые и кроткие, поэтому фиалка отважилась и спросила еще раз: «Ах, моя милая овечка, а эта большая фиалка будет меня бить?». «О нет, — ответила овца, — она не будет тебя бить, это большая фиалка и ее любовь намного больше твоей собственной любви, также, как и цвет ее намного более синий, чем у тебя».

И тут фиалка поняла, что эта большая фиалка вовсе не будет ее обижать, что глубокая синева ее — от большой любви и что она, большая фиалка, будет защищать ее, маленькую фиалку, от всего плохого в мире. И маленькой фиалке стало так хорошо, оттого что вся синева большой небесной фиалки была божественной любовью, струящейся к ней со всех сторон. С тех пор маленькая фиалка все время смотрела вверх, словно молясь богу фиалок.

Эта сказка может служить хорошей моделью для сочинения собственных историй, если проследить все ее нюансы. Сперва очень наглядно описывается место действия. Разговор с собакой составляет основу истории. Через внешний образ героев дети ощущают их душевные качества. Они жалеют фиалку, вместе с ней боятся, получают утешение и радуются. Напряжение, возникшее между злым и добрым ответом заставляет детей затаить дыхание и облегченно вздохнуть, когда все оборачивается к добру. Хороший конец нужен непременно. В сочувствии, сопереживании дети принимают такие истории глубоко в свои души. Там образы, питающие чувство, претерпевают некоторые изменения. В соответствующем возрасте из них вырастают познания. Штайнер заметил, что дети смогут лишь со временем, уже из собственного познания, прийти к жизненной истине, заключенной в истории о фиалке: часто мы боимся чего-либо лишь потому, что неправильно понимаем его или же недостаточно хорошо представляем себе его. Конечно, объяснять первоклассникам этот образ было бы совершенно неправильно. Пусть он хранится в душе до того времени, пока человек самостоятельно не сможет охватить его своим мышлением. История о фиалке — это притча о человеческой жизни в ее отношении к божественному.

Молодой учитель поначалу чувствует полную беспомощность, пытаясь сочинить сущностную историю. С чего начать, чтобы вышло что-то толковое? В первую очередь нам помогут уверенность в том, что ребенок вверен нам как посланец из небесных миров и убежденность, что вся природа также пронизана божественными силами.

Если учитель пытается приблизиться к сущности вещей, ему необходимо иметь точные знания о природе. Нужно также развивать точную фантазию. То, как действуют и что говорят звери в таких сочиненных историях, должно отвечать сущности и повадкам того или иного животного или растения. За помощью можно обратиться к литературе, повествующей о жизни животных, например к книгам Брема. Особенно плодотворными будут прогулки, во время которых учитель со все более пробуждающимся интересом наблюдал бы окружающую природу. Собственный сад дает возможность для еще более интенсивных наблюдений.

Прогулки позволяют сделать очень интересные наблюдения и в отношении самого себя. Но если мы при этом наполнены собстенными мыслями, проблемами, вопросами, существа природного мира ничего нам не скажут — они молчат! Прежде всего нужно самому прийти к молчанию, чтобы душа могла целиком отдаться восприятиям. Если достигнуть этого состояния удается, тогда в душе пробуждается нечто вроде благоговейного удивления перед мудростью и красотой, что действуют в существах природы — и тогда вдруг вспыхивает мысль, которую можно продолжить и оформить в историю. Этому всегда сопутствует тихая радость и чувство, как будто тебя одарили.

Бывает и так, что никакие усилия не помогут завершить историю, окончание словно вертится где-то в подсознании. Однако по пути в школу оно может вдруг всплыть со всей ясностью. Иногда это происходит непосредственно в момент рассказывания детям. Чуткие детские души очень помогают нам в этом.

Так весь этот процес всегда будет носить характер зарождающегося, становящегося, незавершенного. И не стоит отчаиваться из-за этого. А об успехе истории нам расскажет реакция самих детей.

Пусть несколько приведенных ниже историй послужат учителю импульсом для его собственного творчества.
 

Подснежники и буковый орешник

Под буковым орешником, на котором все еще оставались прошлогодние сухие листья, пробивались к свету первые подснежники. «Ах, орешник, — сетовали они, — ты носишь свое старое платье еще с прошлого года, а оно мешает нам пробиться к солнышку! Сними же его наконец!» Смутился орешник и даже не знал, что сказать в ответ.

Но тут в ветках и на земле что-то зашелестело. Это были дрозд и еж. Они слышали эти упреки и решили вмешаться. «Какие вы глупые, — резко сказал им дрозд. — Думаете, нам, птицам, хорошо было зимой, когда все другие деревья стояли голые! Только в орешнике и можно было спрятаться!» «Правильно, — поддержал его еж. — Еще до наступления зимы я прятался под его листвой и отыскивал там всяких букашек. Тем только и утолял свой голод». Буковому орешнику было приятно, что за него заступились, а пристыженные подснежники молчали и терпеливо выжидали, пока солнышко коснется и их своими лучами.
 

Анемоны

Этой зимой еще ни разу не шел снег, а мороз так сильно кусал землю, что она становилась очень рыхлой. Это было хорошо, но снега все же не заменяло. И жаловалась земля: «Мало, слишком мало звездных сил приходит ко мне, если снежинки не падают. Как же я буду теперь заботиться о своих растениях в следующем году?!» Это услышали корни анемонов и попросили гномов, что жили у них: «Пойдите ко всем весенним цветам, к крокусам, к нарциссам, к лютикам, и обсудите с живущими там гномами, как можно помочь земле». Гномы отправились в путь и провели свой совет.

Когда они вернулись, то сказали: «Мы решили не спать всю зиму и по ночам ткать нить из нежного света, что светит от звезд на землю, и вплетать его в корни растений. Так мы сможем помочь земле». И они старательно трудились над этим.

Когда пришла весна, в лепест­ках цветов засиял звездный свет, а анемон было так много, что они белым звездным ковром устелили собой всю землю. «Смотри, матушка земля, вот и выпал для тебя снег из белых цветочных звезд». Земля радовалась. И если ты внимательно посмотришь на цветок анемонов, то увидишь, что у него шесть лепестков, точно как у снежинок или звезд.
 

Вишня и яблоня

Переменчивой была в этом году погода. Северный ветер над землей дышал холодом, поэтому цветы на деревьях никак не отваживались показаться. Но солнце грело и манило их. И тут в вишневой кроне началось какое-то перешептывание и шушуканье: «Мы не можем уже выдержать, мы хотим на свет Божий к солнышку!» Все больше и больше зеленых чашелистиков позволяли белым малышам-цветочкам пробуждаться в своих теплых кроватках — почках дерева. Что это было за великолепие! Усеянные цветами вишни ликовали и говорили облакам: «Мы цветем, мы цветем!»

Одна вишня была особенно великолепна. Она осматривалась вокруг, все ли видят видят ее красоту. Тут она заметила возле себя яблоню, которая выглядела так же, как и зимой. «Просыпайся, соня! — воскликнула вишня своей соседке. — Разве не видишь, как все цветет и радуется солнцу?» «Не шуми, — сонно ответила яблоня, — я жду, пока потеплеет».

И вот, наконец, потеплело. Солнце добросовестно старалось, согревая яблоню и посылая своих солнечных деток ее цветам. От этого они становились совсем розовыми. Яблоня вдруг предстала во всей своей красе — казалось, будто она купается в свете утренней зари. Теперь она была так же хороша, как и вишня.

А что же вишня? Ее великолепие ушло: лепестки осыпались, оставляя после себя только голые стебельки. «Я спешу, — сказала вишня, — мне нужно, чтобы мои плоды побыстрее созрели, ведь детям после долгой зимы так нужны мои сладкие плоды». И она простирала свои ветки навстречу солнцу.

Прошло всего несколько недель, и вот уже дети едят вишни и вешают их себе на уши. А вишни нужно быстро съедать, они ведь долго не стоят. Совсем другое дело яблоки. Яблоня не спешит и со своими яблоками. Их срывают уже осенью. Да и тогда попадаются еще неспелые плоды. И как долго могут продержаться твердые, сочные яблоки? До самого Рождества и даже больше! Это потому, что яблоня все делает очень основательно. Вот и плоды ее держатся долго. Мы же, люди, любим оба дерева, ибо они приносят нам щедрые дары — каждое в свое время.

Очень важно, чтобы учитель не боялся начинать сочинять, даже если поначалу ничего не выходит. После дюжины таких историй становишься все более изобретательным.

Конечно, учитель может использовать и истории, сочиненные другими людьми. Однако сочинять собственные истории ему все же необходимо учиться. Существует опасность, что учитель будет использовать лишь истории, сочиненные другими, ссылаясь на нехватку времени, способностей и т.д.

Но как и во всем в педагогике, самым важным является прежде всего внутреннее усилие учителя. Это положительно воздействует на воспитание воли детей. Истории, придуманные самим учителем, пусть даже они предстают облаченными в неказистое платье Золушки, глубоко проникают в душу ребенка. По мере того, как учитель, активно формируя образы, приводит в движение свою душу, от него струится нечто живое и к душам детей и встречается там с их собственной живой фантазией. Живое питает живое.

Было бы идеально, чтобы в первом и втором классах сущностные истории сопровождали весь кругооборот года. Учитель позволяет различным явлениям растительного мира воздействовать на себя, так что у него возникает нечто сущностное касательно того или иного явления. Потому что мудрость образов проникает в более глубокие слои души, нежели понятия. Это приводит не только к обогащению душевных сил ребенка, но и формирует его характер и совесть. Позже из этого вырастают идеалы.

Если же воспитатель не идет навстречу жаждущим образов силам в ребенке, если не направляет их в русло фантазии, тогда это приводит к опустошению души. Более того, эти силы зачастую превращаются в силы разрушения. Неудовлетворенная тяга маленького ребенка к образному и иносказательному пониманию мира (поскольку для понимания абстрактных понятий он еще не созрел) преобразуется в бунт. Так возникают бунтовщики, революционеры, недовольные люди, люди, не знающие, чего они хотят. Агрессивность детей возрастает сегодня в ужасающих размерах. Порой приходится оберегать детей от них самих, так сильно их душа «разрывается» агресией. И это — протест против сухости, серости, бездушности и отсутствия фантазии нашей эпохи. Вместо образов, несущих в себе дух, жажду юных душ утоляют ложными порабощающими образами (в рекламе, комиксах, телевидении). В играх дети подражают этим разрушительным образам, вторгающимся в их фантазию.

Если воспитатель со всей серьезностью задумывается над этим, у него вырастает чувство огромной ответственности за душу ребенка. Ему хочется защитить и сохранить как можно больше детских сил от нападений окружающего мира. Только укрепив свои силы в детстве под руководством понимающего и любящего взрослого, человек сможет противостоять давлению и соблазнам в более позднем возрасте.

Рухлива частина. 2-3-4 клас

Пробудження: хлопаємо інтенсивно по тілу, починаючи з ніг і піднімаючись до голови…

На три (2-3-4 кл)

Хлопаємо в колі ритм: раз-два-три – пауза – раз-два-три – пауза…
Так само ногами. Так само тихенько пальчиками на руках.
Тримаємо ритм.

  1. По черзі по колу хлопаємо в тому ж ритмі: кожен робить три хлопки. Дякуємо тим, хто тримає паузу, витримує ритм. Коли доходить до ведучого, він «ловить» хлопок в долоні.
  2. Хлопаємо по одному хлопку кожен, але так, щоб ритм «раз-два-три – пауза» зберігався.
  3. Переходимо на ноги. Аналогічно рукам: три притопи робить кожен, тримаючи ритм.
  4. Кожен робить притоп на кожну ногу (тобто два на людину) – але важливо витримати ритм! (Для зрозуміння: відкриваємо трійку і закриваємо її).
  5. Хлопати в парах цей ритм – по черзі в долоні плескати.
  6. Ногами в парах по колу ритм пускати.
  7. Навхрест ногами (у 4 кл).


Жабка і мишка

  1. По колу пускаємо жабку: плескаємо долонями в напрямку сусіда, він плескає іншому. Прискорюємось поступово, а потім жабка майже пролітає – так швидко. Потім знову уповільнюється.
  2. Бажаючи можуть змінити напрямок руху жабки.
  3. Мишка – під ногами пробігає. Зліва направо – тому потрібно ноги по черзі піднімати.
  4. Мишка і жабка одночасно, але в різних напрямках прямують (3 кл).
  5. Мішечок передаємо в руках під ритм.
    А ногами той же ритм вистукуємо у зворотному напрямку (3 кл).


Через одного

Плескати долонями через одного.
Тупати ногами через одного.
Можна одночасно в протилежних напрямках – направо хлопають, наліво топають.

Шоко-ла-те

Шоко-шоко
Ла-ла
Шоко-шоко
Те-те
Шоко-ла
Шоко-те
Шоко-ла-те.

На «шоко» руки беруться за руки партнера і схрещуються–розводяться.

На «Ла» – хлопають долонями один одному.

На «Те» – тильними сторонами долоней.


Ци-ца-це-са

Ци-ца-це-са

Плеск своїми долонями – по долонях партнера – собі по грудях навхрест – по колінах рівно.

Принц і принеса

Так само.

Ципель-цапель

Стукаємося правими п’ятам и – ногу назад.

Трупель-трапель

Стукаємося лівими п’ятам и – ногу назад.

Ріп-рап-роп.

Стрибаємо навколо себе.

В кінці гри:

  1. Якщо стоїмо колом, можна повернутися до партнера з іншого боку.
  2. Якщо дві пари стоять поруч, як внутрішнє і зовнішнє коло, то як в квадраті – то до сусіда збоку.


Сміхунчик (ладушки)

Ніс сміхунчик

Плеск своїми долонями – по долонях партнера

Сміху міх,

Правою рукою в праву партнера

Сміх розсипався

Лівою в ліву

На сніг.

По долонях


Подивись-посміхнись

Подивись, посміхнись,
Коло – раз!
Вийде в нас.

Ногою півколо окреслюємо і ставимо її назад під іншу ногу, виштовхуючи ніби ту вперед. Тепер інша нога малює коло. І так на швидкість можна.


Пічка-млинчик

В парах. Один пічка, інший млинчик.

– Пічка-млинчик, пічка-млинчик!

«Пічка» витягує руки вперед, одна зверху іншої. На слові «пічка» хлопає в свої і розставляє широко руки (горизонтально, до голови і до ніг).

«Млинчик» в цей час, на своє слово, ніби з печі змахує млинець, долонею немов «протирає» серединку, де до того був хлопок «пічки».

В такій протифазі йде гра.


Дзеркало

В парах. Учні віддзеркалюють один одного.

  1. Долоні майже торкаються долоней. Один веде – другий повторює. Потім міняються.
  2. Можна присідати і відходити з місця.
  3. Можна ведучому руки водити не синхронно, в різні боки. Повертатися спиною не можна.
  4. В якийсь момент ведомий перехоплює ініціативу у ведучого. І той має це відчути і стати «дзеркалом». Потім перехоплює назад. Звісно, це без слів. – варіант для старших класів.


Швидкості і пози

Є 5 швидкостей руху. Є 3 пози.
Ведучий озвучує номер швидкості – 2. Всі йдуть відповідно. Міняє швидкість.
В якийсь момент хлопає – один, два або три рази. Відповідно до кількості хлопків треба завмерти в позі, за яку домовились (ластівка-зірка-присісти).


В парах рівновага

Впертися в плечі один одному і нахилитися так, щоб один одного тримали одночасно і не падали.
В руки так само можна впертися один одному.
Можна падати один назустріч одному і впиратися в долоні.

 

Рухлива частина. 3 клас

М‘яч та «А»

В колі. Перекидаємо м‘ячик один одному. Уважно дивимось в очі.
М’ячик забирає вчитель через час.
Так само, як ми перекидали м‘яч, перекидуємо звук «А». Чіткий, короткий. Хто спіймав, передає тому, кому хоче.
Коли наловчились, в гру знов вступає м‘яч. Але тепер потрібно одночасно і перекидати його, і звук «А».


«А!»

Ходимо по приміщенню довільно. Передаємо один одному звук «А!». Передаємо адресно, з поглядом у вічі.


Підняти вірний палець

Перехрестити руки, скласти в замок. Вчитель показує, який палець підняти, але не торкається власне пальця.


М’яч по траєкторії

Гра в колі.

  1. Перекидаємо м’яч один одному, і запам’ятовуємо, кому перекинули. Перший кидає ведучий, йому і повертається м’яч. І далі продовжуємо по тому самому ланцюжку перекидувати.
  2. Додається другий м’яч. Потім третій. І якийсь кумедний предмет – піщалка, або щось мохнате.
  3. Кидаємо потім м’ячі у зворотному порядку – тому, від кого отримували.
  4. Одночасно є м’ячі, які йдуть по завданому шляху вперед, і один м’яч, який виділяється фактурою чи формою від інших – у зворотному.


Передай сусіду

Підкидаємо м’яч вгору, а самі переходимо на крок вліво і ловимо чужий м’яч.


Протифази

Ноги нарізно, а руки хлоп. Ноги разом – руки нарізно.
Одна рука стукає по голові (своїй), інша – гладить по колу живіт. Потім руки міняються.


Боротьба

Нога до ноги тильним боком, зовнішнім. Партнери тримаються тільки одним пальцем. Треба зіштовхнути партнера.


Місточок

  1. Всі ритмічно хлопають по колінах. Як ритм налагоджений, ведучий два хлопка робить по ногах, два – руками з тим, хто через одного стоїть. Це виходить місточок над головою того, хто опиняється між ними.
  2. Далі другий з четвертим, третій з п’ятим… І все це в ритмі.
  3. Ускладнення: на один хлопок робити «місточок».


Протифаза в ходьбі

  1. В парах. Один крокує повільно широкими кроками. Інший має йти за ним, але ставити ноги в протифазі.
  2. Стрибати в протифазі.
  3. Ходьба спиною (після 9 років).


Рухлива частина. 4 клас

Порядок цифр

Ходити хаотично. Потрібно по черзі називати цифри по порядку. Якщо двоє називають одночасно – тоді знову з початку гра.


Поділитися на пари

  1. Золотий-срібний.
  2. Через ритм:

Хлоп в долоні – топ ногою – хлоп в долоні – топ ногою: робимо цей ритм разом.
Потім розбиваємо цей ритм на кожного: тобто перший хлопає, другий топає, третій хлопає, четвертий топає… Потім, хто хлопав – в один бік, хто топав – в інший.


В парах водити один одного

Один заплющує очі, другий його водить:

  • тримаючи за голову;
  • тримаючи за пояс;
  • тримаючи за руку.

Є дві швидкості: повільна і швидка.


Ладушки на чотирьох

Ладушки на 2 пари одночасно: в протифазі мають хлопати.


Ладушки навхрест в колі

В колі: розрахувались на золотий-срібний.

  1. Срібні підняли вгору праву руку – нею буде перший жест в бік сусіда зліва.
  2. Золоті підняли ліву руку – нею буде перший рух до сусіда справа.
  3. Хлоп перед собою – правою рукою і ліву сусіда
  4. Перед собою – лівою рукою в праву сусіда.
  5. Перед собою – обом сусідам хлопок (без хреста, просто вбоки).
  6. По два хлопки те саме. Два ще вгору і два по ногах.

Потім по 3 те саме. Потім по 4.


Руки-ноги

Один хлопок перед собою – один топ правою ногою.
Два хлопки перед собою – один топ лівою ногою.


Гра на «три»

Права нога топ – руки хлоп – ліва нога топ.
Хлоп руки – топ права нога – хлоп.
Ліва нога топ – руки хлоп – права нога топ.

(Немов ганяємо ритм 3 зліва направо, але через землю не передаємо, через верх тільки.)