Архіви: Статті

Святой Кевин и королевский гусь

Легенды Ирландии

Хорошо известно, как Святой Кевин из Глендалоха добивался своего в обращении с животными, но немногие люди знают, как животное помогло ему основать один из наиболее значительных монастырей в Ирландии.

Кевин родился в 498 году в провинции Лайнстер в знатной семье, в семь лет его отправили в монастырь в Корнуолле, в Уэльсе. У него был скверный характер, он был ворчливым, но любил животных. Известна история, как он однажды шел мимо птицы, строившей гнездо в первый день Великого поста. Он так боялся, чтобы не потревожить птицу, что замер и стоял, не шевеля ни единым мускулом, в течение 6 недель Великого поста!

Когда Кевин вырос и стал юношей, он вернулся в Ирландию с намерением основать монастырь в Глендалохе, но король Глендалоха был язычником и не хотел давать ему разрешение, несмотря на неоднократные просьбы монаха. Так что он построил маленькую келью для себя и жил там, проводя время в молитве за короля, чтобы его намерения изменились.

Однажды, когда Кевин гулял вдоль озера возле своей кельи, он встретил короля.  Тот выглядел печальным и утомленным, и Кевин спросил его, что случилось.

«Увы, моя бедная гусыня заболела и вряд ли сможет летать, я боюсь, что она  скоро умрет», – ответил король.

А в действительности короля беспокоило то, что он верил в то, что его жизнь и здоровье были связаны с жизнью и здоровьем его любимой гусыни. Когда гусыня заболела, король тоже заболел, он думал о том, что если гусыня умрет, то же случится и с ним.

«Я могу помочь твоей гусыне, – сказал Кевин. – Я попрошу Бога позаботиться о ней, и она снова станет юной и бодрой, как раньше».

«Ты действительно поможешь ей? – обрадовался король, который был готов испробовать все средства. – Я награжу тебя, если моя гусыня выздоровеет».

«Мне не нужны деньги», – сказал Кевин, который принял обет бедности и возвращал назад золото, серебро и драгоценности, которые ему предлагали.

«Но должно же быть что-то, в чем ты нуждаешься? Я владею всем на несколько миль вокруг!» – удивился король.

Кевин подумал, что сейчас самое время попросить об участке земли для постройки монастыря.

«Если я вылечу твою гусыню, наверное, ты выделишь мне участок земли для монастыря», – попросил Кевин, хотя король не раз отказывал ему раньше.

Король действительно не верил, что у Кевина есть сила исцелять, и поэтому был готов пообещать ему большой участок земли. «Если ты вылечишь мою бедную гусыню, ты сможешь получить столько земли, сколько она сможет облететь во время первого полета», – сказал он, надеясь, что Кевин получит небольшое поле, а если исцеление произойдет, это будет достойная плата за собственное здоровье.

Итак, сделка была совершена и король позвал гусыню. Бедное создание было даже неспособно прилететь к нему, а медленно ковыляло по дороге, пока не дошло. Кевин, любивший всех животных, проникся состраданием к бедной птице.

«Твоя гусыня выздоровеет, как только ты подтвердишь свои слова. Ты готов сдержать свое обещание?»

«Конечно, сделай это!» – нетерпеливо сказал король, которого заботило только улучшение своего здоровья.

Кевин наклонился и начертил крест на спине гусыни, а потом что-то ей прошептал. Она поднялась в воздух и полетела на запад так далеко, что почти скрылась из вида, а затем полетела на север, на восток и на юг. После нескольких часов полета она наконец вернулась и приземлилась возле короля.

«Я сдержал свое слово, – сказал Кевин королю. – Твоя гусыня здорова и снова полна сил. Теперь пришло время тебе выполнить обещание и отдать мне столько земли, сколько она облетела».

Король, почувствовавший себя сильным, неохотно согласился, что Кевин выполнил свою часть договора. И все-таки он спросил у знатоков закона, может ли он отказаться от сделки. В конце концов, когда он понял, что должен выполнить свое обещание, он созвал писарей и приказал им подписать документы о передаче земли Кевину.

Король и гусыня жили счастливо и без болезней несколько лет, а потом гусыня как-то раз переела за обедом и умерла. Король, веривший, что его здоровье связано со здоровьем гусыни, заболел и умер через два месяца.

Кевин смог построить монастырь в Глендалохе с помощью монахов, которые пришли к нему издалека, чтобы жить вместе с ним. Когда строительство было закончено, Кевин отправился в Рим за реликвиями для алтаря. Монастырь стал одним из важнейших центров обучения в стране.

Кевин прожил 120 лет и умер в 618 году, окруженный монахами и братьями в своем любимом монастыре. Маленькая келья, которую он построил для себя, когда был юношей, сохранилась до нашего времени среди руин монастыря в Глендалохе под названием Кровать Святого Кевина.

Как научиться управлять вальдорфской школой

Интервью с Романом Чернявским. Часть 2

С Романом Чернявским – главой Родительского Совета Вальдорфских классов СЗШ 195 мы встретились прямо в школе. Говорили о радостях и трудностях вальдорфа в Украине, о проблемах и перспективах  киевской школы «София», о решении наболевших вопросов, о спонсорах, о мечтах, и, конечно, о наших детях. Ведь все это – ради них.

Первую часть интервью можно прочитать здесь

– Теперь поговорим о самом животрепещущем. О спонсорских деньгах. Как можно легализовать помощь родителей школе в Украине для осуществления стратегических планов?

– Создаётся благотворительный фонд, который аккумулирует спонсорские деньги, есть руководство фонда которое занимаются их распределением, я бы не видел в этом сложности. Если я хочу помочь школе, никто не имеет права запретить мне это сделать как родителю. Это моё, как родителя, добровольное право вносить или не вносить деньги. Но нужно понимать, что в наших реалиях без помощи родителей не было бы ни садика «София», ни школы «София»! Оба заведения смогли появиться на свет и развиваться только благодаря родителям и их поддержке.

У нас есть другой, не менее важный вопрос – это вопрос зарплат учителей. Хочется, чтобы они были на должном уровне, хотя бы на уровне двух минимальных зарплат. И, слава Богу, государство делает усилия в сторону увеличения зарплат педагогов.

– А что делать если семья не придерживается традиций и правил школы? Как с ними работать?

 – Только разговаривать, только объяснять и вовлекать. У нас нет других механизмов.

– Вам не кажется, что самая большая проблема – внутри самого вальдорфа? Что очень часто нет единства между своими? И возможно ли, что коллегиальность иногда тормозит принятие важных решений, а не помогает?

– Есть заблуждение, что в большой вальдорфской школе все должно решаться исключительно коллегиально. Коллегиально проводится коллегия и рассмотрение ребенка перед поступлением в школу, коллегиально обсуждаются вопросы на родительском совете. Коллегиально обсуждаются вопросы праздников. Тут мы «коллегиальные». Но когда мы выходим на администрирование, там должна быть чистая вертикаль, никакой горизонтали. Есть управляющий школы, дальше идут подразделения. Также и в педагогической коллегии. Есть коллегия младшей школы, старшей, они могут вместе собираться 4 раза в месяц. Можно назначить группы, которым делегированы полномочия. Потому, что сидеть в большом кругу и обсуждать все вопросы – это безумие.

Для проработки коллегиальной работы в 2019 году в школу «София» мы пригласили Карлу Ван Дейк (вальдорфского специалиста в области коммуникации). Мы увидели, что работа в коллегии может быть не только изнуряющей, а захватывающей и интересной, но главное – здоровой.

Большинство учителей видели, как работают коллегии в Швейцарии или Германии 20 лет назад. И они за это держатся. Но за 20 лет все существенно изменилось, выросло, двинулось вперед. И то, что они видели 20 лет назад, немцы уже давно поменяли и давно так не работают.

– Т.е., Вы считаете, что мы теряем гибкость и не соответствуем  потребностям времени?

– Типичный пример: вальдорфский детский садик «София» берет детей с 3.5-4 лет. Но в той же Германии, в частности Берлине, группы спокойно существуют с 2-х лет, такие же 100% вальдорфские.

Да, мы пытаемся зацепиться за какие-то догмы, а не подумать, как лучше это развить. Например, нам нужно понимать сколько параллелей в школе. Мы планировали 2 параллели, потом уперлись в помещение – все! Делаем 1 параллель. Это не стратегия, это мы подстраиваемся под происходящую ситуацию. А в целом должна быть стратегия, согласно которой мы думаем. Если не хватает классов – достроим, мы предпринимаем действия, чтобы этой стратегии следовать.

Ситуация, когда садик отделился от школы – это не типичная ситуация для вальдорфских школ. Часто садик и школа – один организм, одно юридическое лицо, одна коллегия, одно управление. Между садом и школой должна быть тесная связь. Необходима их плотная коммуникация на уровне коллегии.

Сейчас в садике 6 групп, это примерно 1,5 класса и еще половину класса мы собираем из всех желающих. Значит, у нас должно открываться 2 класса.

– Я слышала, что образовательная часть 195 школы хочет тоже набирать по 2 параллели?

– Три предыдущих года набирали по два первых класса, а в следующем будет один вальдорфский класс и один общеобразовательный. Это противоречит нашим договоренностям. Сложилась ситуация, когда школа начала расти и набирать по два класса на параллели в вальдорфские и общеобразовательные классы. А в таком случае не хватает места всем.

– И где же брать помещения?

– В первую очередь, нам нужно выработать стратегию выхода из этой ситуации. И дело не только в отсутствии классных кабинетов. В нашей большой вальдорфской школе по-хорошему должны быть 4 ремесленных мастерских, 4 мастерских для живописи и рукоделия, 2 спортзала и 4 эвритмических зала. Эти помещения можно достроить.

Мы обсуждали этот вопрос и с районо, и с директором, и даже все согласны, чтобы наш сарай на улице реконструировать в мастерские. Вопрос только в проведении дальнейших переговоров и поиске грантов. Но международные фонды будут спонсировать проект, только если в уставе школы будет написано «Вальдорфская школа» или хотя бы «Вальдорфские классы».

– Какой Вы видите школу «Софию» в дальнейшем?

– Я вижу большую двух-параллельную школу. Ведь в школу действительно существует очередь. Я как родитель заинтересован, чтобы в школе было 2 параллели, потому что тогда больше детей попадет в вальдорфские классы. А часть учителей скучает за маленькой школой и видят одну параллель, чтоб была маленькая школа. Но тогда школа не растет.

–  Управлением школой Вы занимаетесь больше 6 лет. Что можно еще сделать?

– Можно каждый день по чуть-чуть, маленькими шагами, делать пространство вокруг нас красивее. Например, по субботам родители собирались вместе, строили амфитеатр. Была конференция «Вальдорф-100» в ноябре, она позволила нам за месяц навести порядок во всей школе. Также, нам удалось отреставрировать пол в коридоре на 3-м этаже. Третий этаж был одним из самых страшных. Сейчас, если вы подниметесь, то увидите, что он самый красивый. Оказалось, что в паркете изначально были вставки из красного дерева. Строители успели утеплить и докрасить фасад. Вот эти ежедневные шаги и двигают нас вперед.

Конечно, желательно, чтобы школой управлял вальдорфский директор как в Днепре и Кривом Роге, который в первую очередь будет отстаивать интересы вальдорфской  школы. Нам нужно 3 завуча, один завуч физически не успевает все охватить. В статуте школы надо прописать положение о вальдорфских классах, а потом и вальдорфской школе.

Следующим шагом я вижу достройку третьего мансардного этажа, чтобы у нас появились еще помещения для классов, реконструкция мастерских. Причем, это не космические деньги, примерно миллион гривен. Еще нужен второй спортзал, забор и охрана территории.

Я, как родитель, могу договориться об организации живописной практики для наших детей в Италии. Это мой проект, который мы делали год назад с 11 классом. И сейчас делаем в апреле. Я договорился с муниципалитетом небольшого города Фикулле, а также со школой в Риме и Флоренции. Вот так потихоньку и будем двигаться.

– Вы затронули тему обучения за пределами Украины. Расскажите о своей поездке?

– Я проходил практику в Берлинской школе Далем. Ей 90 лет и она самая большая в столице Германии. В Берлине 15 вальдорфских школ. Школа Далем мне понравилась тем, что она очень современная и структурированная. У них есть вещи, которые нерушимы. Например, у них действительно в школе с 1-го класса до 13-го не используют мобильные телефоны. Все общаются через стационарные телефоны. Но при этом, в школе есть современное здание мультифункционального спортзала, это и спортзал, и оркестровая, и скалодром. Есть на территории школы и мини ферма-зоопарк.

С 9 класса у них есть компьютерная лаборатория. Это не кабинет информатики, это именно компьютерная лаборатория, где они могут создавать устройства, могут программировать. До 9 класса школьники используют мастерские – живопись, лепка, глина, оркестр. Многие мастерские вынесены во двор и располагаются в маленьких домиках. Нам нужно учиться у немцев четкому планированию.

– Можно ли обойтись без такого обучения, ведь киевской школе уже 20 лет и наши педагоги достаточно опытные?

– Я верю в уникальность и талант украинцев, но не нужно изобретать колесо, когда оно уже есть. Очень часто мы готовы кушать кактусы, плакать и колоться, а вместо этого можно перенять опыт тех, кто это уже прошел. Я считаю, что всем нам нужно ездить учиться – и родителям, и педагогам. Нам нужны школы с большим опытом, 90 лет опыта – это достаточно приличный опыт, и заведения примерно сопоставимые по количеству учеников. Нам обязательно нужно учиться как они управляют коллегией, т.е. не только усовершенствовать знания по своему предмету, но и учиться коллегиальной работе. Только в последние 2-3 года мы начали с Советом школы ездить на обучающие семинары по управлению вальдорфской школой. Я был удивлен, что за 20 лет мало кто изучал, а как это – управлять вальдорфской школой? Вальдорфская школа – ну это там как-то… это коллегия, оно сердце школы, а родители помогают – все! Никаких реальных механизмов управления учебным заведением, никакого позаимствованного опыта.

С 17 по 19 апреля  2020 в Киеве пройдет Родительская Европейская Вальдорфская конференция (ENSWAP) «Искусство узнавать друг друга» в Киевской Вальдорфской школе «София».

Мы с Мариной Пассалаквой 4 года ездили на такого рода конференции. Было огромное желание рассказать европейцам про Украину и Киевскую Вальдорфскую школу София. Мне запомнился слоган первой конференции в Венгрии – «Мы не жалуемся, не просим денег, мы делимся успехами!»

Я очень горд, что в этом году Украина выиграла право проведения конференции Европейского уровня.

Родительская Европейская конференция – это именно та площадка, где собираются родители из 50 европейских стран и 50 родителей с Украины. Конференция – это место для налаживания мостов между людьми, международных связей между школами. Конференция проводится для активизации вальдорфского родительского сообщества в Украине и Европе и обмена опытом.

– А где еще можно научиться управлению вальдорфских школ? И сколько это стоит?

– Да, все говорят, что это так дорого, что это конец света! В Венгрии есть школа Внемешвамаш, там есть часть людей, которые входят в Европейскую ассоциацию вальдорфских родителей. Там 3-й год для родительских активов и советов школы проходит семинар по искусству управления вальдорфской школой. Так вот конкретно в этой школе стоимость участия около 60 евро, перелет туда – обратно еще 100 евро, еда еще 50 евро. Т.е. суммарно это порядка 200 евро за неделю. Как по мне, это не очень дорого, плюс, там рядом озеро Балатон, это еще возможность вечером поехать отдохнуть и покупаться. Мало того, если написать организаторам, что я могу заплатить не все, а половину, или вообще ничего, можно, обратиться к их Фонду Солидарности. Иногда есть возможность поехать бесплатно, они идут навстречу.

Вальдорфские школы можно найти в любом конце планеты, нужно только поискать в списке. Можно писать в школы, общаться, вас везде примут и поделятся опытом. 

– О чем же вы мечтаете?

А моя мечта, чтобы через 10 лет в Украине уже было 50 вальдорфских школ, и чтобы они пополнили всемирный список.

 

 

Для тих, хто хоче наважитися стати педагогом або має сумніви

Як зрозуміти та реалізувати усе, що є необхідним для дитини?

Звісно, початок – це завжди найскладніше, позаяк стільки незрозумілого, викликів, запитань. Одне з них, що з’являється при осмисленні того, за що ти берешся, звучить так: як зрозуміти та реалізувати усе, що є необхідним для дитини?

Вивчаючи різні педагогічні науки, розумієш, що ясної відповіді через теорію важко знайти. Педагогіка як наука мусить розкривати сутність, мету, завдання виховання, але, на превеликий жаль, це усе настільки абстрактне, що мало чим допомагає початківцю, що вирішив піклуватися про конкретних дітей.

Παιδαγωγός буквально з давньогрецької мови – «той, що веде дитину». Чи пам’ятаємо ми про дитину, вживаючи слово педагогіка, бо починається воно з кореня παιδ – «дитина»? Уся наша увага прикута до об’єкту роботи.

Виникає безліч запитань, які кожного навчального року або при новому знайомстві, навіть просто при новій зустрічі є знову й знову актуальними: як зрозуміти дітей? які вони? що з ними відбувається, відбувалось, буде відбуватися? чи є вони щасливими, здоровими, радісними або ж навпаки? що я їм можу дати? тощо…

Дитина стає центром, навколо якого постає значна кількість невідомих та запитань, на які, здається, необхідно б мати відповіді перед початком роботи з нею.

Дитя з одного боку, а з іншого – світ, що оточує його. Людина приходить у визначений світ, тобто у конкретне місце, яке має свою історію минулого, у конкретний час, до якого вже наближається його майбутнє. Світ – це ціле, єдність, у якому існує людина, але й сама людина є таким цілим, єдністю, маленьким світом. «Усі небеса разом із громадами показують ніби одну людину. Вони називають небеса Великою, чи Божественною людиною» (Е. Сведенборг, «Про небеса, про світ духів та про пекло»).

Світ великий – Макрокосмос, та світ малий – Мікрокосмос, між якими має бути міст, що їх з’єднує. Можливо, цим мостом є для дитини батьки та вихователі, учителі. І без них набагато важче знайти свій шлях у великому світі та відкрити свій маленький світ. Провідники дуже необхідні, щоб навчитися жити у цьому земному світі, який постійно зазнає змін. Якщо ми хочемо, щоб дитина могла жити в живому світі, то й провідники не можуть бути мертвими, байдужими до життя! І де ви коли-небудь бачили твердження, що педагог має бути ідеальним, досконалим? – Бо ж тоді виникає сумнів, а чи він справжній, живий? Якщо він досконалий, то чому і для чого він взагалі прийшов на Землю?

Учитель та учень проводять разом час в одному місці, це частіше в школі називають уроком. Як цей час витрачено? Що зроблено? З якою метою? Що це принесе в майбутньому? Щоб зустрітися у земному часі, ми повинні мати спільний простір. Який він? Чи торкається нашої душі? Яке значення має те, що оточує нас? Яку ми брали участь в організації цього оточення? Чи можуть його створювати разом учень та вчитель? Створюючи його, як вони змінилися, що з ними сталося? – і це знову запитання з категорії часу. Які наслідки, які почуття залишатимуться у пам’яті, стаючи минулим, пригадуванням? До речі, це минуле зовсім нещодавно було іще теперішнім, а ще раніше – майбутнім.

Різні потоки часу кожного разу, щохвилинно, кожної миті – і при цьому мати усвідомлення та відповідальність за те, що відбувається та сам робиш. Чи це можливо?

 

МИНУЛЕ————————————————————————>

             УЧЕНЬ               УРОК              УЧИТЕЛЬ

<———————————————————————МАЙБУТНЄ

 

Три слова: учень – урок – учитель починаються з «У». Якщо пережити жест цього звука в евритмії, то відчуєш далеку путь = шлях = дорогу, рух у майбутнє.

Це ж мандрівка!

Хіба вона може бути не цікавою?

Пригода, що нас очікує і може нас захопити, має безліч перешкод – не надуманих, не штучних, не пустих, а справжніх, тих, що ми називаємо ЖИТТЯМ – які дійсно змінюють, розвивають, перетворюють нас, бо ми ж заради цього і приходимо на Землю!

 

Продовження статті

 

Радости и трудности вальдорфской школы

Интервью с Романом Чернявским

С Романом Чернявским – главой Родительского Совета и Администратором от родителей Вальдорфских классов СЗШ 195 мы встретились прямо в школе. Говорили о радостях и трудностях Вальдорфа в Украине, о проблемах и перспективах киевской школы «София», о решении наболевших вопросов, о спонсорах, о мечтах, и, конечно, о наших детях. Ведь все это – ради них.

– Роман, как долго вы находитесь в управлении вальдорфских классов школы «София»?

– В управлении вальдорфской школой я уже 6 лет. Я прошел путь от активного родителя до администратора школой. И сейчас подал свою кандидатуру в Совет (Раду) Школы София. Первые три года это было участие в работе родительского актива. Тогда еще не было Совета школы, а был родительский актив. Мы круглый год собирались с активными родителями, и каждый вторник обсуждали, решали вопросы хозяйственного, административного и поиска спонсоров.

Потом в какой-то момент школа осознала, что ей нужно выстроить вертикали и горизонтали с точки зрения управления, и появилось полностью разведение функций и обязанностей: Совет школы, педагогическая коллегия и Родительский Совет. Совет школы отвечает за стратегические вопросы. Педагогическая коллегия – сейчас занимается исключительно педагогическими вопросами и педагогически-административными. Также в педколлегии выделился малый круг, потому что школа уже выросла.

В школе на данный момент 444 ребенка и порядка 40 учителей. Мы поняли, что коллегия не может принимать все решения, сидя в круге из 70 человек. Поэтому  был создан малый круг, из 18 человек. Так нужные решения принимать эффективнее. Отдельно есть Родительский Совет (Батьківська Рада) – это родители, делегированные представители от класса, они занимаются информированием и работой в рабочих группах по питанию, по строительству забора, по собеседованию с новыми семьями, по организации праздников и тд. И самый главный орган управления – это Совет школы, на него возложены стратегические задачи. В том числе, подготовка и разработка стратегии школы на пять-десять лет, переговоры,  в том числе другими украинскими и Европейскими школами ит.д.

– Такое разделение принято во всех вальдорфских учебных заведениях? Какова ваша роль в этой структуре?

– Во всех вальдофских школах есть такое понятие, как управляющий школы. В немецких школах это называется гешефтфюрер. Фактически, это директор со всеми функциональными обязанностями, но без права вмешиваться в педагогический процесс. Такой директор-хозяйственник.

В Украине в государственных школах немного другая система, потому что у нас государственная школа, только часть параллелей – это вальдофские классы. Всей школой управляет директор. Если брать 18 вальдорфских классов, то в последние 3 года администрированием от родителей занимаюсь я.

– Что удалось сделать за это время?

– 7 лет назад, когда мы пришли в эту школу, это была типичная страшная постсоветская школа, она была в упадке. Тут было порядка 200 детей. Ее готовили на закрытие. В принципе, приход вальдорфских классов спас эту школу от закрытия.

Как вы знаете, раньше вальдорфская школа «София» находилась на ул. Тампере, позже на пр-те Мира, потом школа выросла до 150 человек. Наши дети уже не вмещались в эти помещения, и нужно было новое здание. Так мы переехали сюда.

Так вот, когда мы попали в помещение средней общеобразовательной школы №195, она была в тяжёлом положении. Первый этаж практически не работал, работал второй этаж, третий чуть-чуть, четвертый тоже не работал, там вообще институт Гринченко был. Вокруг были страшные стены, покрашенные масляной краской. Отсутствовала электричество в части классов, проводка, в коридоре не было света. Такой был, одним словом, «занепад».

Придя сюда, мы потихоньку начали помещения реконструировать, так сказать «овальдорфивать». Отремонтировали холл, он был такой «советский», на стенах было какое-то коричневое ДСП. Мы постарались отказаться от квадратных стен и сделать органические формы. И так как в школе было темновато, мы стремились снять лишние шторы, дать максимально светлую краску на стены. Сделать максимально белый потолок, чтобы помещения были легкими. В кабинетах старались везде менять пол на деревянный. Сейчас почти во всех классах есть деревянные панели на стенах. Также недавно мы полностью переделали учительскую.

– Сложно было занять третий этаж?

– Да, это были бесконечно долгие переговоры, чтобы мы смогли заселиться с классами на третий этаж. Сейчас все кабинеты там заняты вальдорфскими классами. С точки зрения цифр, спустя 7 лет в школе учится чуть больше 800 учеников. За это время школа выросла почти в три раза. Половину первого этажа, полностью третий и четвертый этажи занимает вальдорфская часть. На втором – общеобразовательные классы и один наш класс эвритмии.

Для нас было важно развести вальдорфские и общеобразовательные классы по разным этажам. Потому, что, откровенно говоря, случались некоторые недопонимания и столкновения, были нюансы в самом начале. Как вы понимаете, то, что нормально для вальдорфских классов, возможно, воспринимается странно для общеобразовательных. И наоборот. Сейчас мы не пересекаемся и друг другу не мешаем.

– Не только внутри здания, я вижу, что и снаружи во дворе ведутся какие-то работы?

– Несмотря на то, что на данный момент мы не можем добавить в официальное название школы слово «Вальдорфская», мы пытались в интерьере и экстерьере всеми силами показать, что вальдорфская школа здесь находится. С левой части здания теперь видно все наши детские площадки, мурал «Вальдорф 100» на стене – это видимая часть педагогики. Потому что до этого, подходя к школе снаружи, невозможно было увидеть, что здесь есть вальдорфские классы. За эти три года мы постарались сделать зрительно и видимо, что эта школа – вальдорфская. Например, с октября 2018 по апрель 2019 нам с родителями удалось построить амфитеатр на 60 мест во дворе школы.

– Как происходит коммуникация между вальдорфской частью школы и администрацией СЗШ 195, которая в свою очередь подчиняется районному управлению образования и соответственно МОНу?

– Такая ситуация не во всех государственных вальдорфских школах Украины. Государственные вальдорфские школы есть в Днепре и Кривом Роге, у них  вальдорфский директор, они более свободны в своих действиях. У нас директор и администрация из общеобразовательной системы, нам сложнее. Но благодаря поддержке министерства, депутатов, и районного управления образования, мы стараемся находить консенсус по многим вопросам.  Директор доверяет педагогам и нашим завучам в педагогических процессах. И это здорово, что сейчас в школе работает завучем вальдорфских классов кандидат педагогических наук, старший научный сотрудник академии пед наук и сопредседатель Ассоциации вальдорфских инициатив в Украине Елена Мезенцева.

Естественно, учителя и завучи выполняют всё, что относится к документообороту: ведутся журналы, запоняются табеля, распределяется нагрузка и т.д.  

– Правда ли, что нынешний директор хочет сохранить статус лицея и добрать детей в старшие классы?

– Как любой директор, Оксана Николаевна хочет развивать лицейное направление. А задача стратегического органа Совета (Рады) школы – выработать стратегию развития вальдорфских классов на ближайшие 5-10 лет.

Летом прошлого года, например, мы даже организовали поездку директора и завуча в Берлинскую вальдорфскую школу. Я ездил с ними и показал, как работают европейские вальдорфские школы, какой-то процесс налаживания сотрудничества пошел.

– Но в принципе, контакт есть?

– Да, конечно, контакт сейчас намного лучше. Ведь когда выбирался новый директор, была встреча общеобразовательного и вальдорфского актива, мы были все вместе на защите директоров и какие-то важные вещи проговорили для всей школы. В рамках этих договоренностей мы и движемся.

Мы договорились о том, что директор развивает две параллели одновременно. Не отдает предпочтение ни общеобразовательной, ни вальдорфской. В первый год это соблюдалось, во второй год немного хуже. Однозначно, что необходимы встречи родительских активов школы с директором.

– А кто из вальдорфцев коммуницирует с директором и администрацией СЗШ 195?

– Сейчас директор взаимодействует по педагогическим вопросам – с нашим завучем, по родительским, административным и хозяйственным вопросам – со мной.

У нас есть Совет школы, в который входят 2 учителя, 2 родителя, это главный орган управления школы, он берёт на себе стратегическую коммуникационную функцию в общении с депутатами, министерством, районом и городом. На этих встречах могут выбираться приоритеты и направления.

 

Продолжение читайте здесь

 

Лист до короля

Історія по те, як один благородний юнак цілу країну врятував

Вже деякий час наше Видавництво  НАІРІ планувало, а наразі готується до випуску вперше перекладеного на українську мову роману для підлітків  “Лист до Короля” нідерландської письменниці Тонке Драгт. 

І якимось дивом ця подія співпадає з виходом екранізації того ж самого роману студією Netflix, що колись вже у 2008 році був екранізований Нідерландами як повнометражний фільм. Деталі щодо серіалу поки що тримають у таємниці, а от торкнутися сторінок першої україномовної книги ви зможете вже у березні!

Про саму книгу читайте далі…

Середньовіччя – це часи досить неоднозначних явищ та подій. В реальності воно досить жорстоке, проте в літературі досить міфологізоване і стало частиною “обов’язкової” дитячої мрії: загадкове, романтичне та з яскравими прикладами найкращих людських якостей. І саме із таким літературним середньовіччям ми зустрічаємося в книзі нідерландської письменниці Тонке Драгт «Лист до короля». У ній буде безліч благородних лицарів, прудконогих коней, підступних зрадників та, звичайно ж, пригод.

Оповідання розпочинається невеликою розповіддю щодо законів однієї держави: так ми дізнаємося, що юнак може стати лицарем, аби захищати честь свого короля і держави. Сама історія починається з келії, де кілька юнаків проводять нічне чування напередодні посвячення в лицарі. Їм слід зосередитися на своїй місії, обміркувати минуле і майбутнє, при цьому не можна ні спати, ні розмовляти, ні навіть рухатися. Але юний Тіурі порушив це правило. Він відгукнувся на прохання незнайомця віднести лист невідомому лицареві. Тіурі й гадки не мав кому адресовано лист, його зміст і чому вкрай важливо тримати це все в таємниці. Та він повірив старому, який поклявся, що це дуже важливо.

Чи варто говорити, що все пішло зовсім не так, як припускав Тіурі? Хлопець розраховував швидко передати листа і повернутися в келію до світанку, а замість цього йому довелося взяти на себе виконання важливої місії! Тепер його чекає дуже нелегка і небезпечна подорож в сусіднє королівство і зовсім не зрозуміло, чи зможе він коли-небудь стати лицарем, адже він вже порушив всі правила…

Цей сюжет будет до душі кожному любителю динамічних пригод: оповідання лінійне та стрімке, в ньому не буде побічних ліній або переміщень у часі. За довгою подорожжю головного героя, сповненою перипетій і незвичайних зустрічей, можна стежити за допомогою карти, розміщеної на форзаці книги. Він побуває в лісі і на великій дорозі, проведе ніч в лицарському замку і в монастирі, перейде через гірський ланцюг, опиниться у в’язниці, огляне найкрасивіші міста, стане жертвою замаху і допоможе викрити зрадників… В дорозі Тіурі зустріне чимало помічників, а до самого кінця із ним дійде сільський хлопчик Пакко, не менше кмітливий і відважний, ніж сам головний герой.

Перед нами не типове фентезі, адже в книзі немає ніякого чаклунства. Автор не став населяти вигаданий світ драконами, тролями або гномами, там ніхто не чаклує (втім, люди вірять в чаклунство, як вони вірили в нього в середні віки), і герой зайнятий досить земними, хоча й благородними справами. У королівствах Дагоната і Унава живуть звичайніінькі люди, а керують ними на рідкість благородні королі за допомоги своїх лицарів.

Тонке Драгт відкриває нам середньовіччя з найбільш мальовничого боку. Середньовіччя, в якому втілилися всі ті чесноти, до яких ми так не байдужі. Особливо це видно на прикладі героїв. Шляхетні лицарі ніколи не порушать свого слова, не образять ближнього, не підведуть товариша. Вони запальні та відважні. Зрадники злі та підступні за своєю природою. Ченці в цьому світі праведні і милосердні, селяни працелюбні і гостинні, а городяни активні і стурбовані інтересами міської спільноти. Демонструючи дива психологізму, автор вигадує абсолютно живих, дуже зворушливих і емоційних жителів свого світу, яким доводиться весь час вагатися, приймати нелегкі рішення і наполягати на своєму. І це – вкрай незвичайний фантастичний елемент повісті.

Повість «Лист до короля» стала другим твором Тонке Драгт. Перше видання вийшло в 1962 р, і наступного року повість отримала премію як краща книга року для дітей та юнацтва в Нідерландах. У 2004 р журі провідної національної літературної премії визнало її найкращою дитячою книгою минулого п’ятдесятиріччя.

Джерело: https://www.labirint.ru/child-now/pismo-korolyu/

Тонке Драгт, авторка роману, народилася 12 листопада 1930 року в Батавії (майбутній Джакарті, столиці Індонезії). В ту пору країна, в якій вона народилася, називалася «Голландською Індією» і управлялася намісником Нідерландського Королівського дому. Батько Тонке був пересічним урядовцем. Коли почалася Друга світова війна, всі громадяни Нідерландів, що знаходилися в Південно-Східній Азії (як і інші європейці) були інтерновані японцями і посаджені в табори. Тонке розповідала пізніше, що вона та її подружки страшно шкодували про те, що «недостатньо читали в ранньому дитинстві». Книг в таборах, звичайно ж, не було, робити було абсолютно нічого, і Тонке з одною зі своїх подружок почала складати казкові історії й розповідати їх молодшим дітям. Коли війна скінчилася, сім’я Тонке повернулася на батьківщину, в Нідерланди. Вона оселилася, як і більшість вихідців з Індонезії, в Гаазі. Тонке скінчила школу і поступила в Гаазьку академію мистецтв. Після закінчення навчання вона працювала в школі вчителькою малювання, а іноді розповідала школярам вигадані нею історії. Як письменниця вона дебютувала в 1958 році в журналі «Кріс Крас». Її розповіді помітили, і до неї звернулося видавництво «Леопольд», яке відтоді видає всі її книги. У 1961 році вийшла її перша книга «Розповіді близнюків». Основою для неї послужили історії, написані Тонке разом із подружкою в японському таборі. «Лист до короля» – друга книга Тонке Драгт – вийшла в 1962 році, а в 1963 була відзначена вищою державною нагородою Нідерландів «Краща книга року». Цей дитячий пригодницький роман став найкращою її книгою. Захоплююча розповідь про хлопчика – ровесника читача не дає дитині можливості перервати читання ні на хвилину. Tонке Драгт випустила більше 20 книг і отримала п’ять літературних премій.

Колискова – перше музичне враження дитини

Через цю ніжну пісню ми можемо передати дитині найсильніші емоції та почуття – ласку, любов, турботу

Ще не так давно колискова була першою піснею в житті дитини, яка лунала з маминих вуст. А її монотонна, одноманітна, ритмічна і проста мелодія вважалася найкращим заспокійливим і снодійним засобом. Зараз не кожна дитина перед сном може насолоджуватися співом маминих колисанок, та ми щодня даруємо їх нашим діткам в садочку.

Все потребує часу. Так само і на заколисування дитини потрібен час, тож починаємо співати колискову у звичній, притаманній кожному, гучності голосу. Залежно від довжини тексту самої колискової (коротка – довга), проспівуємо її 3 – 4 рази від початку до кінця, починаючи кожного разу все тихіше і тихіше. Завершуємо заколисування наспівуванням мелодії на звук м-м-м, сповільнюючи її темп і зменшуючи динаміку звучання до повної тиші.

Голос маленької дитини є м‘яким і високим, що відповідає її віку, саме тому для них ми намагаємося співати настільки високо, наскільки це можливо. Співати колискові краще з посмішкою на вустах, тоді голос набуває лагіднішого тембру і кращого звучання.

Наспівуючи колискову, ми своїм голосом огортаємо дитину, немов би вкриваючи її м’якою ковдрою, і, гойдаючи на легких та ніжних хвилях мелодії, проводимо річкою сну до янгольських світів.

Вищевикладені методичні рекомендації варто розглядати як один із можливих варіантів організації виховного процесу щодо підготовки дітей до сну і їх заколисування.

 

Колискові до епох

За шість років виховательської роботи мною були підібрані колискові до кожної епохи, частина яких є спадком Наталі Орлової, за що я їй щиро вдячна. Зі зміною епохи до нас приходить і нова колискова. Вона не завжди відповідає її змісту, а скоріше може наближено, в деяких символах чи явищах природи торкатися її суті. Багато колискових є народним надбанням, яке ми використовуємо в роботі. Вони є досить відомими для широкого загалу. А є й ті, мелодії до яких написані самостійно, бо трапився вірш, який запав у душу і вже відчуваєш, як він може зазвучати колисковою.

Зазвичай, ритм вірша сам підказує як його можна розспівати і тоді народжується народний варіант виконання колискової, або ж пентатонічний. А іноді до готового тексту колискової можна використовувати мелодії споконвічних, традиційних народних колискових. Знову ж таки ритм колискової сам підкаже, як її краще розспівати. Це найпростіший, універсальний варіант, який допоможе будь-кому подолати бар’єр невпевненості у власних творчих силах, розширити репертуар колискових і надихнутися самим процесом.

Не зважаючи на те, що колискові подані за епохами, я наголошую на тому, що їх можна рухати і переставляти за власним відчуттям і баченням. І ці 16 колискових варто розглядати як 16 можливостей заспівати дітям колискову. Тож співайте на здоров’я!

 

Колискові:

  1. Епоха «Урожаю» – «Коте, коте сіренький» укр. народна колискова.
  2. Епоха «Мужності» – «Колискова» слова І.Калинець, муз. Т.Удод.
  3. Епоха «Ліхтариків» – «Ой ходить сон коло вікон» укр. народна колискова.
  4. Епоха «Очікування Різдва» – «Сонця шляхом».
  5. Епоха «Щедрівок» – «В глибокій долині» українська народна колядка; «Ми хочемо пісню співати».
  6. Епоха «Королів» – «Спи, Ісусе, спи» українська народна колядка.
  7. Епоха «Зими» – «Янголятко» слова Лесі Медик-Яремчук, муз. Т.Удод.
  8. Епоха «Професій» – «Ой ну коте-рябку» українська народна колискова.
  9. Епоха «Пасхальна» – «Ой, летіла сива пава» українська народна пісня.
  10. Епоха «Матусь» – «Розмова про Сонце».
  11. Епоха «Кульбабок» – «Ой спи дитя, колишу тя» українська народна колискова.
  12. Епоха «Птахів» – «Ой ходила лебедиха» українська народна; «Налетіли гулі» українська народна колискова;
  13. «Літня» Епоха – «Ой ну, коте, коточок» українська народна колискова; «Ой щоб спало, щастя знало» українська народна колискова.

 

Вплив колискової на виховання дитини

Чарівна дія колискової пісні

Батьки знають, як буває іноді непросто вкласти малюка спати. Але нічого тут винаходити не треба, споконвіку відоме універсальне «снодійне» для дітей і дорослих – колискові пісні.  Наші пращури не дарма вважали, що виховання дитини бере свій початок від колискових, і надавали цим пісням чудодійне значення. Здавна в пісні мати просила дати сили її маляті для сну і зростання, щоб воно було здорове і щасливе. Кожному немовляті належала своя колискова – її відразу після народження складала мати. Потім ця пісня все життя залишалася його благословенням. Колискова і сьогодні є першим музичним враженням дитини. Можна сміливо сказати, що колискові пісні є універсальним терапевтичним засобом. Починати спів колискових малюкові потрібно ще в період вагітності. Доведено, що дитина в утробі матері  сприймає мову, музику, інтонації голосу.

Новонароджений, слухаючи пісеньки, що співала мати, впізнає їх і заспокоюється, скоріше починає реагувати на мамин голос і видавати у відповідь мелодійні звуки.

Спів колискової допомагає дитині скоріше заснути, бо мелодії в піснях однакові, найчастіше монотонні. При цьому дитині неважливо, який у мами музичний слух, чи достатньо гарний голос. Дитина реагує на тембр голосу, м’якість виконання, ліричне звучання.

Крок до розвитку мовлення

Через спів дитина отримує перші «уроки» розвитку мовлення. У відповідь мамі вона починає «гулити», розвиваючи свою гортань –  головний інструмент нашої мовної діяльності. Звикаючи до повторюваних інтонацій пісні, дитина вчиться відчувати різницю між окремими словами, що допомагає їй краще і швидше оволодіти мовою, робити для себе зрозумілим її зміст. Колискові пісні складаються практично з іменників і дієслів, в текстах пісень знаходить відображення лише те, що маля в змозі реально сприймати: предмети і рух. Харктерним для колискових є різні повторення, в яких фігурують звукові поєднання, склади, окремі слова та їх ланцюжки – за рахунок цього збагачується словниковий запас дитини. Однак колискові потрібні не лише немовлятам, а й старшим дітям. Вони дозволяють засвоїти ази граматичного ладу мовлення, допомагають утворювати спільнокореневі слова (наприклад «кіт», «коточок», «коток», «котик», «котя»).

У старшому дошкільному віці важливим завданням стає вироблення дикції. Відомий факт, що у дитини в цьому віці ще недостатньо координовані органи мовленевого апарату. Багато хто з дітей відрізняється зайвою квапливістю мови, нечітким вимовлянням слів, «ковтанням» закінчень або  занадто сповільненою манерою вимови слів. Колискові лаконічні та чіткі по формі, вони ритмічні, тому повторюючи їх діти долають ці недоліки вимови. Головний вплив колискових –  розвиток гнучкості та рухливості мовленєвого апарату дитини, формування правильної вимови звуків, освоєння інтонаційних багатств і різного темпу мови.

Також варто відмітити роль колискових в контексті розвитку мислення дитини. Від того, які пісні співала їй мама (і чи співала взагалі), залежать характер маленької людини, її фізичне здоров’я, ступінь психологічної стійкості. У колискових піснях завжди затверджуються як найвища цінність дитина та її місце в сім’ї. Для повноцінного розвитку малятку важливо знати, що воно бажане і кохане, його мама – найрідніша, а дім – теплий і затишний.

Колисковою піснею мама вибудовує навколишній світ дитини, протиставляючи всім небезпекам зовнішнього світу теплоту і захищеність дому. Ніжність, ласку, сердечність, спокій несуть ці пісні, вони знімають зайву тривогу, збудження. Діти, які мають схильність до психічних розладів чи проявів егоїзму, як правило зростали, не знаючи колискових.

Шум змінює свідомість

Фахівці вважають дуже небезпечною тенденцію привчати дітей до перебування в постійному шумі: чи це ввімкнутий телевізор, комп’ютер, чи просто гучна мова. Твердження, що дитина «чудово» засинає під звуки музики, частково можуть відповідати дійсності. Тільки малюк не засинає – він впадає в стан зміненої свідомості, кажучи молодіжним сленгом, «відключається».

Справа в тому, що при дуже гучних звуках відбувається помітне гальмування діяльності кори головного мозку і розгальмовування підкіркових центрів. Те саме, що і під час сп’яніння. Найлегше, чого можна домогтися, замінивши колискові пісні телевізором, чи будь-яким аудіотехнічним пристроєм – це розвинути в малюка синдром дефіциту уваги (СДУ). В даний час, за оцінками психіатрів, від цієї психопатології страждає приблизно 15-20% сучасних дітей. Вона виражається в нездатності зосередитися. Діти, що страждають на СДУ, не мають можливості нормально вчитися, вони страждають від проблем у відносинах з навколишнім середовищем. Важче гратися з дитиною, яка не хоче чекати своєї черги в грі, вириває іграшки в інших, ламає їх.

Дорослим з СДУ часто притаманні маніакально-депресивні розлади, відзначається схильність до насильства, зловживання алкоголем і наркотиками.

Синдром дефіциту уваги, на щастя, піддається корекції. А ось первинна алекситимія – нездатність висловлювати свої почуття словами – корекції практично не піддається. Є підстави вважати, що емоційний розвиток людини знаходиться в прямій залежності від моделі відносин «мама-дитина» в період раннього дитинства. Відсутність тепла і контакту між мамою і малюком може мати негативний наслідок. Проведені дослідження показують, що 5-23% населення Землі мають ті чи інші алекситимічні риси, причому чоловіки страждають у 7-8 разів частіше, ніж жінки. Ці люди багатослівно описують свої фізичні відчуття (на прикладах, порівняннях), однак вони не можуть чітко їх сформулювати. Їх міжособистісні зв’язки, як правило, збіднені, їм властива неприродність в позі, рухах, бідність міміки.

 

Лікувальний ефект колискових пісень

Фахівці рекомендують співати дітям колискових пісень: при порушенні функцій головного мозку, брадикардії (зменшення частоти серцевих скорочень), порушеннях дихального ритму і моторики. Вони виявляються ефективним профілактичним засобом при мовних і рухових розладах, таких як моторні стереотипи, заїкання, порушення координації, тики.

Одноманітний, монотонний спів допомагає дитині заспокоїтися і швидше заснути. І тут неважлива наявність у мами музичного слуху і вокальних даних, головне в цій справі – ліричне звучання, м’яке, душевне виконання і любов, які вкладаються в кожне слово, звернене до дитини.

Коли вагітна жінка співає колискові своєму немовляті – це сприяє поліпшенню її психічного стану, у неї зменшуються прояви токсикозу, полегшується перебіг вагітності. Під час співу, відбувається сповільнення ритмів серцевих скорочень, тиск приходить в норму, до дитини надходить більша кількість кисню. Відбувається гармонізація її серцебиття, а разом з коливаннями навколоплідних вод дитина отримує ніжний масаж тільця. У подальшому в мам поліпшується лактація, йде становлення більш близьких відносин з дітьми; недоношені немовлята швидше набираються сил.

Тож співайте своїм дітям колискові! Це допоможе їм вирости врівноваженими і доброзичливими людьми. Колискова – це магія. Через цю ніжну пісню дитині можемо передати найсильніші емоції і почуття – ласку, любов, турботу. Вони народжуються в душах тих, хто співає і тих, хто слухає, а це об’єднує, зміцнює, надихає.

Шлях до сну

Як заколисати дітей у дитячому садку

Дорогою до спальної кімнати

Після закінчення казочки за умови, що її слухали в групі у колі, хтось із дітей гасить свічечку. І якщо цього разу нам пощастило, то ми можемо споглядати як з-під капелюшка-гасничка з’являється фея і поступово розчиняється в повітрі. Діти можуть почати вигукувати, що феєчка полетіла на Стефанію, чи Серафіму, чи ще на когось із діток, і якщо їх не зупинити – це може тривати безкінечно. Та коли вихователь встає і наспівуючи колискову, протягує руку до дитини, що сидить поруч, всі інші діти, прямуючи за ним беруться за ручки, утворюючи ланцюжок, і під співи знайомої колискової йдуть до спальної кімнати. Дехто по дорозі залишає ланцюжок і біжить у напрямку туалету, а всі інші прямують до дверей спальні.

Ця колискова є постійною і не змінюється протягом епох. Із року в рік ми співаємо її лише коли виходимо з кола до спальної кімнати, тому діти добре її знають і залюбки підспівують. Спів – це завжди видих, тому  після того як діти протягом 10-15 хвилин зосереджено і уважно слухали казку, тобто вдихали,  у них є потреба видоху, власне, що вони і роблять по дорозі до свого ліжка. Звісно, в ланцюжку будуть діти, які стрибатимуть на одній нозі, чи жваво розмовлятимуть про щось своє. Дехто любить відбивати ритм і всю дорогу буде в цьому вправлятися. До дітей, котрі побігли до туалету долучається помічник вихователя, який, за потреби, допомагає діткам.

У нас в групі є традиція: старші дітки пропускають менших першими до вбиральні – вони вже можуть почекати, а малючкам ще дуже важко терпіти. Її започаткували випускнички і, власне, вони ж її і підтримують, слідкуючи за порядком. Разом з тим, присутність дорослого в цей час теж необхідна. Діти рухливі та швидкі, і навіть незначні краплі води на підлозі можуть стати причиною падіння, тому дорослий має направляти процес в здоровий та безпечний напрямок. За потреби, запропонувати присутнім там діткам витерти підлогу, зацікавлюючи їх процесом, або зробити це самому таким чином, щоб наступного разу діти захотіли зробити це самі.

Наслідування – основна виховна сила першого семиліття, яка дає можливість  кожній дитині з власного внутрішнього імпульсу зацікавленості долучитися до загального процесу чи дійства і чомусь навчитися.

 

Ритуали – наші помічники

Дитина до семи років ще не орієнтується в часі, але цілком спроможна орієнтуватися в подіях, якими наповнений день. У даному випадку я маю на увазі ритм дня. Коли щодня в один і той самий час ми сідаємо до ранкового кола, снідаємо, займаємося діяльністю відповідно до дня тижня, прибираємо, граємо в хоровод, йдемо на прогулянку і повертаємося з неї, обідаємо, перевдягаємося, слухаємо казочку і вкладаємося спати, – дитина спокійно (в плані очікуваності) пливе, переходить від однієї діяльності до іншої протягом дня. Але такі переходи кожній дитині даються по-різному. Зміни, як пише Крістіане Кутік, постійно пов’язані з невпевненістю. У таких випадках можуть  швидко виникати складнощі. А ритуали за таких складнощів допоможуть окреслити скрутні ситуації, полегшити і навіть одухотворити їх. Ритуалами сповнений день дитини, вони допомагають їй перелаштовуватися на певні дії, стан. Свої ритуали є і в спальній кімнаті.

А ще мабуть у багатьох є історія яка живе в спальній кімнаті, підтримуючи казковість, чарівність, таємничість та особливість цього місця і дійства вцілому. Це можуть бути янголики, феєчки, акварельні картини, картини з вовни відповідної тематики.

Коли ми відкриваємо двері спальні, нас зустрічає бабуся фея, яка сидить на легкій хмаринці, тримаючи в руках спиці і плете полотно з білосніжних ниток. Це полотно –  є солодкі сни, які вона плете для кожної дитини, а її помічники – феєчки приносять їх діткам, коли ті засинають. Час від часу ми пров’язуємо рядочок, другий, і тоді для дітей ця історія оживає, стає очевидною. Та коли нитка закінчується, ми знову його розпускаємо і бабуся починає свою роботу заново. А оскільки феєчки дуже ніжні створіння, вони можуть приносити сни лише в тиші. Тому, переступивши поріг спальної кімнати, ми вже не розмовляємо, а коли ну дуже потрібно щось сказати – лише пошепки.

К. Кутік, у своїй книзі «Виховання у спокої» пише, що доторк діє цілюще, пом’якшує стрес, заспокоює. Ніжний тілесний контакт є однією з форм діяльності любові, що тілесно й душевно передає тепло.

Саме тому, коли ми заходимо до спальної кімнати у нас є ритуал з тілесним контактом. Вихователь заходить першим, і розвертаючись до дітей обличчям, стає на одне коліно, простягаючи ліву руку з відкритою долонею вперед, а вказівним пальцем правої руки торкається губ дитини, так би мовити, робить «тихим ротик». Якщо трапилося так, що протягом дня вам з дитиною не вдалося зустрітися поглядом, потиснути руку чи обійнятися – це можна зробити вже зараз. Діти один за одним підходять до вихователя, і у відкриту долоню лівої руки кладуть свою руку. В цю мить руки і погляди зустрічаються і, вихователь, робить дитині ніжний жест «тихий ротик». Вони люблять цей ритуал, і кожен бере від нього за потребою: комусь  цілком достатньо зустрічі рук і очей і він задоволений проходить до свого ліжка, хтось потребує ближчої зустрічі і тоді ми обіймаємося, інколи цілуємося. Дехто ще певний час може лежати чи висіти у вихователя на спині, обіймаючи за шию та плечі.

Ключовим в цьому ритуалі є момент тілесного контакту, дотику. Саме він має властивість пробудження в тілесному і допомагає дитині повернутися із зовнішнього «говоріння» до переживання своїх кордонів, себе, тиші – заспокоєння. Сам жест колінопреклоніння, у даному випадку, має суттєве значення. По-перше, дорослий опиняється на одному рівні з дитиною і їх зорова зустріч, зустріч двох «Я», є досить близькою і безпосередньою. По-друге, за рахунок того, що одна рука, з розкритою долонею виставлена вперед – це виглядає більше як пропозиція для рукостискання, якою дитина може і не скористатися в силу певних індивідуальних особливостей. Саме завдяки цій пропозиції, в ньому є свобода вибору, яка для вихователя слугує лакмусовим папером стану дитини, тих змін, які відбуваються і повага до її вибору. Зазвичай, такі ситуації можуть виникати у новеньких діток на початку року, які за місяць, другий проходять. Хоча бувають і вийнятки. По-третє, жест колінопреклоніння сповнений благоговіння: одна рука відкрита і готова приймати, а друга – ніжно торкається вуст дитини.

Поки вихователь зайнятий ритуалом, помічник заходить до спальної кімнати і допомагає дітям вкладатися в ліжка. Завдяки тому, що ритуал потребує  деякого часу, діти проходять до свого ліжка з певним інтервалом, а це в свою чергу допомагає уникнути їх скупчення і штовхання у проході спальної кімнати. Хтось тихим кроком йде до свого ліжка і його навіть нечутно, а хтось п’ятами неначе цвяхи забиває. В такому випадку, вихователь за допомогою образа може запропонувати дитині продовжити свою ходу, наприклад, «як котик на м’якеньких лапках». І, зазвичай, дитина залюбки входить в образ котика і продовжує свою ходу до ліжка тихими, м’якими кроками. Всі діти один за одним підходять до своїх ліжок і розстеляють їх, скручуючи покривала та розгортаючи ковдру. Коли остання дитина з «тихим ротиком» заходить до спальні, діти, які зайшли раніше, вже майже всі лежать у ліжках. Хтось третій раз струшує, розправляючи, свою ковдру і ніяк не вкладеться, хтось вже влігся і має дуже важливу незакінчену справу до сусіда по ліжку. Для того, щоб завершити процес вкладання, вихователь з помічником сідають на стільці між ліжками і вихователь промовляє фразу, яка є завершенням цього процесу і водночас, початком нового. Наприклад: «Всі голівоньки вже гріють свої подушечки, а ми долоньки складаємо свічечками». Разом зі словами, вихователь, помічник і діти з’єднують долоні між собою на рівні серця, утворюючи жест молитви яку всі разом промовляють.

 

Жести і молитва

Найбільш дієвим переходом до сну є молитва, бо «якщо людина в дитинстві навчена молитися, то в старості вона зможе правильно благословляти» Р.Штайнер.

Мій янгелику маленький,             

Бережи моє серденько:

Не пусти гріха до нього,

Щоб не скривдив я нікого.

Щоб не стало в серці темно –

Підкажи, як бути чемним.

 

Втомлена іду я спати,

Сон стуляє оченята,

Любий Янголе, святий,

Тихий сон мені навій,

Коли я щось зле зробила,

Надімною білі крила,

Ти я к завжди розпусти,

Все пробач і захисти.

Такі дитячі молитви до Ангела ми промовляємо з дітками перед сном. Першою, починається садочковий рік, а друга до нас приходить після епохи королів. Таким чином ми ділимо рік навпіл: 5 місяців промовляємо одну молитву, а інші 5 – другу.

В своїй  книзі «О религии маленького ребенка» Марта Хаймеран пише наступне: «Поки дитина маленька, вона може ще крутитися під час молитви, не надаючи їй особливого значення.  Вона навіть грається ручками, плескає ними, натомість щоб скласти їх. Ми повинні пам’ятати, що коли дитина складає долоні, або вкладає їх одна в одну, вона таким чином переживає себе. Вона замикає тим самим власне коло. Чи не є ця гра руками дотиком до власної суті? Цей молитовний настрій ні в якому разі не має бути порушеним. Лише нам самим відволікатися неможна, бо і тут все залежатиме більше внутрішньої «жестикуляції» дорослого, його настрою, ніж слів. Бо як всі зовнішні, так і внутрішні душевні жести цілком сприймаються і засвоюються дитиною. Молитва має створити у дитини настрій спокою. Навіть коли ангели в ній не згадуються, молитва завжди сприяє тому, що Ангел-охоронець приймає дитину».

Всі ці поради Марти Хаймеран ми беремо глибоко до душі, промовляючи разом з дітками молитву. Що йде від серця, до серця і приходить. У дітей присутнє інтуїтивне відчуття сили молитви. І ми даємо можливість їм до цього долучитися.

Жак Мольман в книзі «Здоровий розвиток» писав, що благоговіння живе в руках, а орган, на який діють сили «благоговіння» – легені. Шанування і благоговіння має відношення до того, як поводить себе дорослий і завдяки цій силі дитина бачить його ставлення до світу. Тому навіть просте споглядання дорослого, який склавши долоні «свічечкою» промовляє молитву, у дитини створює не лише відчуття наявності вищої інстанції, когось, хто є мудрішим і вищим за них і до кого можна звернутися за порадою, а й оздоровлюючим чином впливає на формування її легенів та фізичного вцілому, викликаючи почуття благоговіння і шанування. Всі ці маленькі ритуали допомагають підвести дитину до сну в смиренному настрої.

По завершенню молитви вихователь починає співати колискову і місця для розмов тут вже точно немає. Та якщо нам потрібно щось донести до дитини, ми робимо це за допомогою жестів. Наприклад, складаючи долоні разом і притуляючи їх до щоки, ми показуємо дитині жест «ручки вже спокійні» і дитина, слідуючи жесту, завершує свою гру руками і кладе складені долоньки під щоку, тим самим приводячи їх до стану спокою. А коли дорослий, дивлячись на дитину, закриває на декілька секунд очі, а потім їх відкриває, робить жест «очка вже сплять». Він показує дитині, що настав час закривати очка і засинати. А якщо перед собою стулити дві зігнуті жменьки, утворюючи кошик, цей жест означатиме, що феєчки вже дуже хочуть принести повен кошик солодких снів варто лише закрити очка.

О шестиугольных снежинках

Взгляд из 17-го века

От редакции:

Что мы воспринимаем как неотъемлемо принадлежащее зиме?

Если говорить о погоде, то каждый ребенок (а с ним и взрослые, но это секрет!) ждет, когда выпадет снег. Ждем, когда однажды, выглянув в окно, обнаружим, что мир изменился за одну ночь — все обновилось, стало таким чистым и белым. «Белоснежным», — говорим мы.

Дети ждут снега, чтобы кататься с горы до тех пор, пока ботинки не промокнут насквозь, а щеки не начнут пылать как две розы.

Взрослых привлекает то, что мир выглядит обновленным. Их восхищает способность природы покрыть за одну ночь огромнейшее пространство таким ровным, гладким слоем вещества (попробуйте это сделать — не так-то просто покрыть, например, ровным слоем цемента десять квадратных метров на полу вашей кухни!).

Если этот взрослый — художник, он может быть вдохновлен на написание картины. Если он — поэт, то родится стихотворение.

А если он ученый?

Современный ученый скажет приблизительно так: снежинка — это маленькое упорядоченное скопление кристалликов льда, имеющее шестиугольную форму. Также он может добавить, что оно обладает симметрией шестого порядка, что форма обусловлена структурой кристаллической решетки и т.д.

А если ученый, направивший внимание на снежинку, из 17-го века? Тогда он может написать трактат о снежинках, где в непостижимой (увы!) современному человеку форме он выражает себя не только как исследователь кристалла, но как геометр и философ, внимательный наблюдатель растений и животного мира, физик и поэт… Словом, как представитель того времени, когда, будучи ученым, нельзя было ограничиться одной областью и не быть поэтом и художником.

 
Славному придворному советнику
Его императорского величества
господину Иоганну Маттею Вакгеру фон Вакенфельсу,
золотому рыцарю и прочая, покровителю наук и философов,
господину моему благодетелю

Поскольку мне доподлинно известно, сколь сильно ты любишь Ничто не по причине его незначительной ценности, а скорее как прелестную забаву шаловливо щебечущего воробья, то нетрудно догадаться, что любой дар будет для тебя тем приятнее и желаннее, чем сильнее он будет походить на Ничто.

Ведь в любом случае для того, чтобы размышления о ничтожном доставили тебе удовольствие, оно должно быть и малым, и почти неощутимым, то есть почти Ничем. В природе встречается великое множество таких вещей, но между ними имеются различия. Вспомни хотя бы об одном из атомов Эпикура: такой атом и есть Ничто. Разумеется, тебе и прежде случалось получать от меня Ничто. Итак, нас будут интересовать элементы, то есть самое малое из того, что есть в каждом предмете…

Погруженный в подобного рода размышления, я перехожу мост, терзаемый стыдом за свою невежливость: ведь непрестанно играя на одной и той же струне (предлагая Ничто или находя нечто мало отличающееся от него, но не дающее пищу твоему острому разуму), я оставил тебя без новогоднего подарка! И тут мне подворачивается удобный случай: водяные пары, сгустившись от холода в снег, выпадают снежинками на мою одежду, все, как одна, шестиугольными с пушистыми
лучами. Клянусь Гераклом, вот вещь, которая меньше любой капли, имеет форму, может служить долгожданным новогодним подарком любителю Ничего и достойна математика, обладающего Ничем и получающего Ничто, поскольку падает с неба и таит в себе подобие шестиугольной звезды!

Ее необходимо поскорее передать моему покровителю, пока мой крохотный подарок еще тверд и не обратился в Ничто под действием тепла, исходящего от тела…

…Итак, прими сей дар, который очень походит на Ничто, и сделай серьезную мину, если ты благоразумен, и затаи дыхание, чтобы не оказалось, что ты и впрямь получаешь Ничто. Подобно Сократу, я вынужден говорить о блошиных прыжках: о том, почему снежинки, прежде чем убиться в крупные хлопья, падают шестиугольниками и пушистыми, как перышки с шестью лучами.

Но шутки в сторону — займемся делом. Поскольку всякий раз, когда начинает идти снег, первые снежинки имеют форму шестиугольной звезды, то на то должна быть определенная причина. Ибо если это случайность, то почему не бывает пятиугольных или семиугольных снежинок, почему всегда падают шестиугольные, если только они от соударений не утрачивают форму, не слипаются во множестве, а падают редко и порознь? Когда я недавно рассуждал с кем-то на эту тему, то мы сошлись прежде всего на том, что причину следует искать не в веществе, а в действующем начале. Ведь вещество снега — это пар. Выделяясь под действием какого-то своего тепла из Земли, пар становится сплошным и как бы жидким. Следовательно, ни на какие звездочки пар не разделен…

…Но коль скоро установлено, что причина свойственной снегу шестиугольный формы кроется в действующем начале, то позволительно спросить, каково это действующее начало, как оно действует, является ли форма искони присущей телу или приобретается под влиянием внешних воздействий, принимает ли материал шестиугольную форму в силу необходимости или по своей природе и что следует считать врожденным: воплощенный в шестиугольном архетип, красоты или знание цели, к которой приводит эта форма?…

…Если спросить у математиков, в каком порядке построены пчелиные соты, то они ответят, что в шестиугольном. <…> Пчелы от природы наделены инстинктом, позволяющим строить соты именно такой, а не другой формы. Этот архетип заложен в них творцом. Здесь ни при чем ни материал, ни воск, ни тельца пчел, ни рост.

Плоскость можно покрыть без зазоров лишь следующими фигурами: равносторонними треугольниками, квадратами и правильными шестиугольниками. Среди этих фигур [если их вписать в одну окружность] правильный шестиугольник покрывает наибольшую площадь. Пчелы же стремятся строить как можно более вместительные соты, чтобы запасти побольше меда. Те же соображения применимы и к трехмерному пространству…

Наоборот, если спросят, почему у всех деревьев и кустарников или по крайней мере у большинства из них цветы, распускаясь, приобретают пятиугольную форму, то есть имеют по пяти лепестков
(у яблонь и груш эта форма цветков соответствует также строению плода, основанному на числе пять или на родственном числе 10, поскольку внутри плода семена находятся в пяти камерах и заключены между 10 перегородками, что также наблюдается у огурцов и тому подобных овощей и фруктов), то я отвечу, что здесь рассуждения о красоте и свойствах фигуры, в которых проявляется душа растения, были бы вполне уместны…

Если бы мы вздумали исследовать, откуда у снега берется эта (шестиугольная) фигура, и отделили бы внешние причины от внутренних, то среди внешних причин нам прежде всего встретился бы холод. Во всяком случае, сгущение водяных паров происходит под влиянием холода, а ведь именно при сгущении пар превращается в звездообразные фигуры. Следовательно, можно считать, что возникновение звездообразных фигур обусловлено холодом. Это, в свою очередь, наводит на новые размышления о том, не является ли холод неким природным началом, чем-то вроде тепла медиков? Ведь насколько можно судить, холод — это не просто отсутствие тепла, поскольку недостающее качество не обладает разумом, создателем шестиугольной формы, и не способно производить какие-либо действия. Но, чтобы не смешивать вопросов, оставим сгущение паров холоду…

…Имеются основания считать, что отдельные капли могут выстраиваться в определенном порядке сами, без прикосновения извне. Ведь если бы форма отдельных капель определялась относительным расположением и касаниями множества капель, то все звезды по форме были бы почти одинаковыми, в то время как в действительности они значительно отличаются по величине.
И даже в строении многих звездочек можно заметить много необычного.

…Мельчайшая частица пара, отделившаяся от общей массы, прежде всего принимает форму куба, <…> или форму его спутника октаэдра. Кроме того, начинает действовать необходимость, обусловленная свойствами сваленных в кучу одинаковых по своим размерам шариков. Ведь шарики перемешаны и в точках касания выглядят, как заготовки кубов и октаэдров. Почему октаэдры встречаются чаще, чем кубы? Может быть, потому что куб возникает при расширении, а октаэдр при сжатии? Ведь и вещество, и согревающая сила при враждебном нападении холода сжимаются. Откуда же известно, что одна фигура возникает при расширении, а другая при сжатии? Это следует из того, что у куба все его восемь вершин обращены наружу, а у октаэдра вокруг центра имеется такое же число вершин, обращенных внутрь. Ведь если восемь вершин куба отсечь равными гранями и, повернув отрезанные части, поместить их внутрь оставшейся части куба, то получится именно октаэдр. Таким образом, обе фигуры можно разделить так, что число вершин куба возрастет до восьми, а число вершин октаэдра уменьшится до шести.

Гранильщики драгоценных камней утверждают, что в алмазах встречаются естественные октаэдры совершеннейшей и изящнейшей «формы. Если это так, то свидетельство ювелиров существенно подкрепляет сказанное выше. Ведь жизненная сила, придавшая в недрах Земли алмазам форму октаэдров, почерпнутую из сокровеннейших глубин своей природы, выйдя из Земли вместе с паром, придала образовавшемуся из пара снегу ту же самую форму…

Далеко ли я, глупец, ушел, если, намереваясь подарить тебе почти Ничто, почти Ничего не делая, я умудрился из этого почти Ничто сотворить почти целый мир со всем, что в нем находится? Не я ли, отправляясь затем от крохотной души самого маленького из живых существ, трижды обнаруживал душу самого большого из живых существ — Земного шара — в атоме снега?..

…Пока я писал эти строки, снова пошел снег, причем еще пуще прежнего. Я прилежно принялся разглядывать снежинки. Все они были с прямыми лучами, но двух родов. Одни снежинки были очень маленькими, с различным числом торчащих кругом лучей, голых, лишенных опушки и полосочек и очень тонких. В центре лучи сходились к шарику несколько большей величины. Таких снежинок было больше всего. Среди них были разбросаны более редкие снежинки второго рода — шестиугольные звездочки, ни одна из них, ни пока она падала, ни после того, как опускалась на землю, не напоминала по форме другую. Пушинки у звездочек располагались в одной плоскости с лучами. Седьмой, более короткий луч торчал вниз, как корень, на который могли опускаться падающие снежинки, и, опустившись, держались на нем некоторое время. Это обстоятельство не ускользнуло от меня во время предыдущих моих наблюдений, но было неверно истолковано мной так, будто три диаметра, образующие остов снежинки, не лежат в одной плоскости. Поэтому то, о чем я говорил прежде, ничуть не менее близко к Ничему, чем то, о чем я поведал тебе только что.

Снежинки первого рода, напоминающие по форме градины, как мне кажется, возникают из пара, почти лишенного теплоты и начавшего сгущаться в водяные капли. Поэтому они круглые, некрасивы с виду, лишены формообразующей силы, а их центральные ядра усажены со всех сторон лучами по той же причине, по которой на окне образуется иней…

Что касается снежинок второго рода, имеющих форму звездочек, то в них нельзя усмотреть ни куба или октаэдра, ни соприкосновения капель, поскольку эти звездочки падают плоскими, а не в виду пересекающихся диаметров, как я предполагал выше.

Хотя и в данном случае формообразующая сила остается на месте и по-прежнему предопределяет форму снежинок, снова возникает вопрос о выборе формы. Прежде всего, почему снежинки плоские? Может быть, выше я безосновательно лишил плоскость формообразующей силы? Ведь все цветы имеют форму правильных плоских пятиугольников, а не объемного додекаэдра. Причина, порождающая плоскую фигуру, могла бы состоять в том, что холод соприкасается с теплым паром
вдоль некоторой плоскости, причем не весь пар оказывается окруженным холодом равномерно. Тогда образовывались бы звездочки, но выпадали бы градины.

Но почему возникает именно правильный шестиугольник? Не потому ли, что из всех правильных фигур шестиугольник является первой, из которой нельзя собрать объемное тело? Ведь и равносторонний треугольник, и квадрат, и правильный пятиугольник тела образуют. Может быть, потому, что правильными шестиугольниками можно покрыть плоскость без единого зазора? Но тем
же свойством обладают и равносторонний треугольник, и квадрат. Может быть, потому, что из всех правильных плоских фигур, способных сплошь, без единого зазора покрывать плоскость, правильный шестиугольник ближе всего подходит к кругу? Может быть, причину следует искать в различии между силой, вызывающей бесплодие, и другой, плодотворящей силой, считая, что первая порождает правильные пятиугольники, а вторая — равносторонние треугольники и правильные шестиугольники? Может быть, наконец, сама формообразующая природа в своей глубочайшей сущности сопричастна правильному шестиугольнику?..

…Что же касается цветов с шестью лепестками, то из них не вырастет ничего, кроме семян в сухой оболочке, и плод сидит прямо на цветке. Может быть, различие состоит в том, что цветы с шестью лепестками не встречаются у деревьев и кустарников, а лишь у трав и в особенности у луковичных растений? Может быть, кто-нибудь другой изучит соки растений, чтобы выяснить, не в них ли кроется различие между формами цветов?

…Вполне возможно, что формообразующая сила действует по-разному от различного содержания влаги. В купоросе часто встречаются кристаллы куборомбической формы, в селитре форма кристаллов иная. Поэтому химики должны сказать, нет ли в снеге какой-нибудь соли, какого рода эта соль и какие фигуры она может порождать. Постучавшись в дверь химии, я вижу, сколько еще мне осталось сказать, чтобы постичь подлинную природу данного явления, и поэтому предпочитаю услышать, что думаешь по этому поводу ты, проницательнейший из мужей, нежели утомлять тебя своими догадками.

Вот и все.

Из журнала «Химия и жизнь», №12, 1983
Опубликовано в журнале «Дитина», №9-10, 2003
Источник фото

Рекомендации к программам вальдорфских школ

или Как основать новую вальдорфскую школу

Возможные направления работы над программой

Задача группы – предоставить в помощь вновь возникающим в разных частях мира вальдорфским школам основные направления того, как в вальдорфском учебном плане может быть выражена особенность отдельной культуры. Ниже коротко обозначены следующие принципы и практические предложения.

Общие  принципы

Развитие  человека

Базис вальдорфского учебного плана – развитие человека. Как определил Штайнер, «чему учить и как воспитывать, должно быть основано только на знании человека и его/ее индивидуальных способностей (или на том, что живет в каждой индивидуальной душе)». Это – наша отправная точка.

«Родители, вверяя своих детей этой школе, могут только надеяться и ожидать, что эти дети будут так воспитаны, чтобы сумели жить по законам жизни, полностью считаясь с этим социальным движением (движением трехчленности социального общества). Это и вызывает необходимость, основывая эту школу, начать с педагогических принципов, основанных на том, чего требует от нас современная жизнь. Надо так воспитывать наших детей, чтобы они стали людьми, подготовленными к жизни в соответствии с этими требованиями, которые сможет выдержать каждый, независимо от того, из какого социального класса он или она происходит. В организации этой школы должны быть отражены реальные потребности жизни людей сегодняшнего дня. Дух, который должен править этой жизнью, должен стимулироваться в детях через то, как они обучаются…

Идеализм должен работать в духе его педагогики и методов, но это должен быть идеализм, имеющий силу пробудить в растущем человеке те силы и способности, которые будут нужны ему до конца жизни, чтобы работать компетентно для их современного общества и иметь достаточно средств к существованию.»

                                (Из очерка Р. Штайнера в «Вальдорфских новостях» №19 от 19.10.1919 г.)

Комментарий

  1. Это предполагает выработку знаний принципов развития человека с антропософской точки зрения. Мы делаем это, изучая базовые работы Штайнера о развитии человека и учитывая современные научные знания (т.е. такие, как современная лингвистика, неврология, психология, развитие ребенка и т.д.).
  2. Эта работа дополняется путем изучения отдельных детей и групп детей, через изучение ребенка. Каждой школе необходимо развивать культуру изучения ребенка, основанную на точных объективных наблюдениях, осознании ситуации, уважении индивидуальности ребенка, практике медитации, характеризующей скорее образно-формирующую, чем категорийно-диагностическую интерпретацию, а где необходимо – личностное воздействие, которое необходимо  и  может  быть  принятым.
  3. Оба из этих аспектов должны быть понятыми в контексте нужд личности в современном обществе (см. цитату выше).
  4. Работа над учебным планом потому и основана на изучении развития человека и культуры изучения ребенка в данном социальном контексте.
  5. Эти области изучения являются основными задачами учителей-предметников и коллегий учителей через изыскание, обмен опытом и совместное исследование.

Учебный план включает метод

Термин «вальдорфский учебный план» включает описание подхода к обучению в целом, метод и содержание того, чему мы учим и как этому учим. Под учебным планом подразумевается весь воспитательно-образовательный подход.

Примечания. Комментарии

  1. Это значит, что разработка учебного плана включает в себя методы и формы обучения и содержание того, чему обучают.
  2. Это включает изучение того, как различные методы обучения и содержание оказывают влияние на детей.
  3. Разработка учебного плана включает также понимание преимуществ действия ритма и структуры урока, учебного дня, недельного и долгосрочных ритмов обучения в актуальном контексте.
  4. Большая часть вальдорфского метода учитывает признание важности в выработке семилетнего ритма и ориентируется на него.

Учебный план является художественным

Вальдорфский учебный план является фундаментально художественным в своем подходе, независимо от того, какой это предмет.

Комментарий

 Это значит, что его форма, содержание и методы  пробуждают образный мир ребенка или молодого человека. Он ориентирован на процесс и стремится вызывать как рост, так и более высокий смысл.

  1. Вальдорфское образование обязывает учителя быть художником в том смысле, что учитель совершенствует методы обучения и прилагает их к бесконечному множеству  способов для накопления целостного опыта обучения для конкретной группы детей.
  2. Учитель работает также с художественными задатками, заложенными в ребенке, с той частью сути ребенка, которая формирует, придает оболочку и выражается в более высокий намерениях.
  3. Суть художественного процесса – трансформация и развитие.

Образование укрепляет здоровье

Вальдорфское образование стремится поддержать силы, формирующие здоровье внутри самой индивидуальности (личности).

Комментарий

  1. Под словом здоровье подразумевается здоровье в его целостном значении, а не только хорошее физическое состояние. Здоровье в этом смысле значит гармоничную интеграцию души личности и духовной сути в ее телесном организме.
  2. Здоровье – это условие, в котором личность может оптимально реализовать свой наивысший потенциал как человек.

Образовательные цели

Для того чтобы разработать учебный план, надо иметь цель образования. Такие цели выражают наши более высокие намерения. Эти цели располагаются, начиная с самых общих до специфических целей для каждого предмета для каждой возрастной группы.

Комментарий

Каждая школа должна сформулировать свои собственные первичные цели обучения. Из таких целей частично состоит видение школой образования. Они предположительно будут включать такие общие цели, как:

  • удовлетворять потребности развития каждого отдельного ребенка;
  • забота о формирующих здоровье процессах внутри ребенка;
  • предоставление возможности всем детям реализовать их потенциал;
  • создание для детей таких условий, чтобы они могли после окончания школы занять свои места в обществе, как свободные личности;
  • привить детям умения и навыки, которые необходимы им, чтобы они смогли внести вклад в обновление общества.
  1. Каждая ступень школы, начиная с детсада и до старшей школы, имеет свои собственные специфические воспитательные идеалы и цели. Их следует разграничивать и периодически пересматривать.
  2. Каждый предмет имеет свои собственные воспитательные цели, которые также следует пересматривать в свете накопленного опыта.
  3. Все планирование требует разделения целей. Учителя планируют, проводят и пересматривают свои уроки.
  4. Важным аспектом этого является тот факт, что планы можно изменить, и они меняются. Уроки меняются в соответствии с реальностью ситуации. Такие изменения очень важны, и отталкиваясь от них, можно заглянуть во внутренний мир детей, их учебу и обучение.

Оценивание

Каждый аспект учебного плана, отработанный на практике, нуждается в регулярной проверке, пересмотре и оценке. Это делается как каждым в отдельности учителем, так и группой учителей, и коллегией.

Комментарий

  1. Важно, чтобы ценности в образовании были признаны и осознаны (это значение слова «оценивание» – извлекать, или обнаруживать ценность, важность). Оценивание является частью постоянно продолжающейся работы учителя. Уроки планируются, проводятся, делается их обзор (пересмотр), готовятся новые планы на следующие уроки. Учителя пересматривают результаты уроков по отношению к циклу уроков на короткий и более длительный срок. Эти цели относятся к долгосрочным целям на год для всего класса, и общим образовательным целям.
  2. Родители и старшие ученики имеют право знать, что является целью образования и воспитания в школе и что думает школа о том, насколько эффективным является обучение в этой школе.
  3. Ученики и родители имеют также право знать, насколько успешно ученики продвигаются к целям обучения школы, путем принятого оценивания и обратной связи (например, сообщения родителям).
  4. Родители не только нуждаются в информации об успехах в образовании их детей, но их надо, как родителей, вовлекать в дискуссии об их детях.
  5. Чтобы узнать, способствуют ли уроки достижению желаемого результата в обучении, необходимы точные наблюдения и определенные направления к предполагаемым достижениям детей. Наиболее подходящими уровнями знаний являются те, которые определены теми учителями, которые знают детей, хотя наличие согласованного в общем направления уровня знания того, что предполагается достигнуть, в какой-либо школе или в ряде вальдорфских школ может оказать большую помощь. Так же полезно (а иногда необходимо) познать путем сравнения, каковы ученики вальдорфских школ и учащиеся невальдорфских школ одного и того же возраста. Внешние критерии не должны определять, что делает вальдорфский учитель, но они действительно ориентир. Есть необходимость диалога об общих образовательных целях между учителями, между школами и, где необходимо, между вальдорфскими школами и властями.
  6. Существует много показателей того, что у детей улучшается здоровье, включая аспекты их физического хорошего состояния, координации, равновесия, памяти, эмоционального баланса, социальных способностей, морального развития и личностных качеств. При любом оценивании учеников следует учитывать все вышеупомянутые аспекты.
  7. Процесс оценивания учебного плана извлекает пользу из коллегиального сотрудничества в пределах уровней. Равнооценивание очень ценно в развивающемся качестве.
  8. Личная самооценка каждого учителя является частью их постоянного саморазвития. Учителям следует знать свои собственные сильные и слабые стороны и заниматься осмысленным самосовершенствованием.
  9. Тесное сотрудничество между классными учителями и учителями-предметниками.
  10. Взаимонаставничество и скрупулезное оценивание – важные аспекты коллегиальной работы и вносят  значительный вклад в развитие качества в образовании.
  11. Исследования, основанные на практике, могут внести большой вклад в развитие  учебного плана и могут быть даже сделаны в самых маленьких школах с минимальными ресурсами (возможностями).
  12. Разработка учебного плана – одна из основных задач учителей-предметников и коллегии учителей.

Самоуправление  учителей

Основной принцип вальдорфского образования – это то, что учителя автономны. Они должны быть способны определять, чему и как учить своих учеников, основываясь на собственном понимании.

Комментарий

  1. Вальдорфский учитель не должен следовать предписанным извне методам обучения, которые противоречат его/ее собственному внутреннему взгляду на обучение.
  2. Возможны компромиссы  относительно этих предписаний, но учителя, родители и старшеклассники должны осознавать последствия, поскольку таковые могут проявиться.
  3. Автономия также значит высокий уровень ответственности. Реальная ответственность зависит от совместной работы команды с четкими целями и процедурой оценивания.
  4. Отделившись от факта, что каждый индивидуум ответственен за свои собственные мысли и поступки, учителя ответственны за своих коллег-учителей и коллегию учителей. Этот орган ответственен перед обществом за их коллегиальные действия. Эта ответственность должна быть реальной, и надо находить практические формы ответственности.

Вальдорфское образование  многообразно

Образование в вальдорфской школе может принимать много форм, пока оно соответствует принципам, описанным выше.

Комментарий

  1. Вальдорфское образование может принимать любые формы. Учебный план может быть бесконечно адаптирован, а методы обучения варьироваться, чтобы соответствовать ситуации, пока они уважают и удовлетворяют требованиям природы развивающихся детей.
  2. Внешние формы, такие как архитектура, дизайн классной комнаты и оформление, должны отражать возраст детей, требования окружающей среды и практичность использования.
  3. Многие существующие формы имеют большую ценность. Но они теряют эту ценность в случае, если потеряна осознанность, почему они были созданы.
  4. Что является существенным, то это –  изучение существующих форм. Такие сути могут дать информацию о развитии новых форм.

 

Практические предложения

 

Следующие предложения носят по своей природе скорее практический характер, чем являются основополагающими принципами.

Настроение (дух)  места

  1. Для старта новой школы будет помощью изучить культурный контекст места расположения. Биография школы начинается еще до ее внешнего рождения. Какова история места? Какие (если есть) духовные предки могут быть найдены для импульса к старту для основания вальдорфской школы? В учебном плане будет много возможностей, чтобы присоединить дух места.
  2. Это очевидно прикладывается к географии и климату места. Как место оказывает влияние на учебный план, ритм школы сегодня и весь год?
  3. Новой вальдорфской школе следует принять во внимание существование местных традиций воспитания и обычаев. Если вальдорфская школа в значительной мере отличается от местной практики обучения, это необходимо донести в доходчивой форме общественности и органам власти.
  4. Используйте, где только возможно, местный материал, бумагу, краски, карандаши, цветные мелки, мебель и т.д.
  5. Эти же принципы касаются архитектуры, дизайна, оформления школьного здания. Сначала воспитательный контекст необходимо сделать сознательно, т.е. что детям необходимо в их окружении, какие виды деятельности выполняются здесь. Затем находятся решения, которые отражают местные качества культуры и материалы. Можно создать нечто абсолютно новое, хотя это, вероятно, надо будет соотнести с физическим и климатическим контекстами. Если это сделано, надо найти возможность объяснить причину и мотивы, стоящие за архитектурой.
  6. Где только возможно, придерживайтесь времени учебы и отдыха, которые соответствуют традиционным местным образцам. Это помогает детям оставаться интегрированными в их более широком общении.
  7. Если вы собираетесь сделать что-либо, что отличается от местных традиций, обоснуйте это хорошенько, чтобы сделать так. Затем убедитесь, что все учителя могут предложить родителям или официальным лицам хорошее объяснение, насколько важны такие вариации (например, возраст ребенка для начала учебы; необычные предметы, такие как эвритмия; использование восковых мелков и акварельных красок и т.д.).
  8. Необходимо принять во внимание местные сезонные и климатические условия при составлении учебного плана и расписания. Это касается структуры дня. Вышеупомянутый принцип таков, что экспериментально можно найти формы, удовлетворяющие образовательно-воспитательным нуждам и отражающие соответствующее возрасту равновесие мышления, чувствования и воления.

Праздники

Если вы выбираете, какие ввести праздники, ассоциирующиеся с вальдорфским воспитанием, убедитесь, что основания для формы и содержания хорошо понятны всем, кто вовлечен в его проведение. Если внутренняя природа праздника изучается ежегодно, значение праздника будет углубляться, и вероятность его приятия становится больше. Подобным образом, если используются местные обычаи и празднуются местные праздники, они должны быть интегрированы в общеобразовательный контекст вальдорфской школы.

Выбор учебного материала

  1.  Выбирайте песни, стихи, игры, танцы, рассказы, мифы, легенды и творческую деятельность, которые отражают местное культурное  разнообразие, и изучайте, какие качества они имеют по отношению к развитию ребенка. Они могут иметь особую лингвистическую ценность, они могут быть строго ритмичными, могут представлять собой местные элементы культуры и т.д. Это требует того, чтобы элементы местной культуры собирались и изучались, чтобы можно было установить, какую педагогическую ценность они могут иметь и для какой возрастной группы могут подойти. Это могло бы стать ключевым изучением для вальдорфских учителей в любой культуре. Обмен опытом по этому предмету будет бесценен.
  2. Абсолютно понятно, что найти баланс между местными культурными элементами и элементами, имеющими всеобщее значение, вполне возможно.
  3. Во всех аспектах разработки учебного плана нужно исходить скорее из общечеловеческих аспектов образования, чем просто неоспоримое принятие элементов, четко  связанных  с  традициями  среднеевропейской  вальдорфской  школы.

Родной  язык

  1. В обучении родному языку сперва изучают различные элементы языка (формы письма, фонетические и лингвистические качества, структуру соотношения форм разговорного языка к литературному) до начала развития метода его введения. Изучению природы родного языка должно предшествовать развитие вальдорфского подхода к введению грамотности. Отвергаемые принципы вальдорфского подхода к введению грамотности есть такие:
    • метод должен иметь отношение к качествам самого языка, т.е. есть ли в языке фонетический алфавит или нет, есть ли прописной или печатный шрифт; модулирование, гибкость языка; изменение окончания (гнуть, давать другое направление, изменять);
    • навыки формальной грамотности (письма и чтения) следует ввести лишь в 7-летнем возрасте ;
    • навыки устной речи должны быть развиты – дети должны быть способны хорошо говорить на своем родном языке, прежде чем они научатся читать и писать;
    • путь от устной речи к грамотности должен быть по сути художественным, имагинативным и четким. Не всегда необходимо или возможно идти от образа к букве или характерному символу. Штайнер считает, что нет необходимости в повторении исторической эволюции от пиктограмм до идеограмм. Для наших педагогических целей абсолютно нет нужды копаться в истории цивилизации. Все, что нам надо сделать – помочь крыльям воображения (имагинации) отыскать свой путь в этот метод, а затем не имеет значения, на каком языке мы говорим, выбрать несколько характерных слов, которые мы трансформируем в образы и из которых мы извлекаем действительные буквы. Не во всех языках имеются буквы: некоторые имеют литеры, представляющие целые понятия. Тем не менее, принцип понятен.
    • Метод исходит от письма к чтению, при использовании руки вовлекается все человеческое существо, а не только его познавательные способности.
    • Мы исходим из устного языка к грамотности, но поддерживаем практику устной речи в разговоре, пересказе, декламации стихов, в исполнении драм, диалогов и вообще в коммуникации. В вальдорфском подходе необходимо считаться с традиционными методами обучения в данной культуре. Если вальдорфский метод в значительной мере отличается от обычных методов данной местности, то для тех, кто пользуется ими, причины их использования должны быть четко ими поняты. Материал для говорения и чтения должен базироваться на текстах, подходящих языку.
    • сутью является переход от устной речи к грамматике в начале второго семилетия путем использования образного элемента для создания живых понятий. Для этого могут быть привлечены формирующие силы ребенка, и это предотвращает преждевременное введение в абстракцию;
    • дети должны учить все виды шрифта, а печатный язык им  необходим в практической жизни;
    • в тот момент, когда дети пишут и читают, следует вводить ключевые элементы синтаксиса и грамматики (части речи) для осознания того, что происходит.  Основные направления программ по немецкому и английскому языкам как родному языку имеют здесь преимущества, поскольку они родственны по структуре и пользованию языком (написание букв, пробное письмо, творческое письмо, письмо литературное и т.д.);
    • обучение грамотности в любом языке имеет задачу вовлечь ребенка в настроение (дух) языка подходящими для возраста методами.
  2. Эвритмия должна развиваться для особенных звуков каждого языка из внутреннего жеста самого языка, оставаясь в то же время верной принципам эвритмии. Это важная задача для исследования, которая до сих пор не была полностью завершена для многих языков, в которых в настоящее время проводится эвритмия.

Материал  для  рассказывания

  1. Рассказы и материал для рассказывания, так же как и литературу, следует извлекать из местного культурного наследия, прежде чем браться за  мировую литературу.
  2. С точки зрения мифологии и содержания повествования, имеется 2  варианта, оба из которых имеют место в вальдорфской школе:
    • выбирать материал, который имеет отношение к местным культурным традициям, как к культуре местных жителей, так и европейского наследия, если это уместно;
    • выбирать примеры из универсальных мифов, легенд, рассказов, которые выражают характер, возможно имеющий отношение к эволюции человечества. Примеры универсального материала включают в себя много сказок, басен со всего света, много рассказов из Ветхого завета, Корана, создание мифов, рассказов о Боге – как противопоставление героям из норманнской и греческой мифологии, эпоса о Гильгамеше, Махабхарате, «Одиссее» Гомера, жизни Эндхарта/Будды, жизни Магомета в Коране, жизни Иисуса Христа, описанной в Евангелии (для нехристианской культуры).

Иностранные  языки

Выбор, каким иностранным языкам следует обучать, должен базироваться на необходимости местной культуры и способности школы гарантировать непрерывность его обучения.

Изучение  естествознания

  1. В изучении природы в первую очередь должны браться примеры из местного окружения.
  2. То же самое относится к географии, которая очевидно начинается с местности.

История

  1.   На уроках истории местная культура и ее корни занимают центральное место перспективы в качестве стартовой точки, но мировые исторические вопросы равно важны для понимания современности, сил и идеалов, которые выражаются.  Центральным в задачах уроков истории в вальдорфском обучении является необходимость описать симптоматически эволюцию духовного процесса в человеческом сознании. Местная история играет в этом относительно небольшую роль. Классическая вальдорфская последовательность движения от мифов к истории Древней Греции и Александру Великому, двигаясь к Риму, Средневековью, Ренессансу, от начала современности до сегодня в 8-м классе является некой моделью (некоторые сказали бы, определенной моделью) для служения примером эволюции сознания. Возможно брать примеры различных стадий человеческого сознания из других культур. Этот предмет является объектом многочисленных дебатов с множеством противоположных точек зрения в вальдорфском воспитании.

 

Основные черты дошкольного вальдорфского воспитания

Будущее развитие каждого отдельного ребенка и человечества в целом зависит от здорового опыта в первые семь лет жизни

 

Будущее развитие каждого отдельного ребенка и человечества в целом зависит от здорового опыта в первые семь лет жизни. Атмосфера любящей теплоты и ведения, которая способствует радости, удивлению и благоговению, поддерживает такое здоровое развитие. Наиболее важным аспектом работы с маленьким ребенком является внутреннее отношение воспитателя к миру, к тому, что происходит вокруг. Именно это отношение и становится для ребенка примером для подражания. Поэтому работа вальдорфского воспитателя нуждается в постоянном исследовательском процессе и самообразовании, в том числе антропософском исследовании, медитативной практике, художественной и практической деятельности.

В вальдорфских яслях-садах, программах по уходу на дому, центрах по уходу за детьми, различных других программах для родителей и детей лежит фундамент для обучения и здорового развития на всю дальнейшую жизнь, в том числе физического, социального, эмоционального, интеллектуального и духовного роста. Это образование, основанное на понимании развития человеческой индивидуальности, обеспечивает защиту и уважение достоинства раннего детства. Оно включает в себя понимание разворачивающегося развития ребенка от зачатия до семи лет, в том числе уникальное значение развития ходьбы, речи и мышления в течение первых трех лет жизни.

Деятельность в вальдорфском дошкольном образовании учитывает возрастные потребности развития детей раннего возраста: ориентированная на волю физическая активность в течение первых трех лет, игры, исходящие из воображения в средние годы раннего детства, а позже – более когнитивный подход к обучению после поступления ребенка в школу.

Образовательные принципы

Программы, основанные на вальдорфской педагогике, могут отличаться в зависимости от географии, культуры, размера группы, возрастного диапазона и индивидуального подхода воспитателя. Допуская и предполагая эти различия, вальдорфская программа имеет определенные фундаментальные характеристики:

  1. Интерес, исполненный любви, и принятие каждого ребенка.
  2. Возможности для самостоятельно инициируемой игры с простыми игровыми материалами, как основной деятельности маленьких детей. Такая игра является работой маленького ребенка, и она дает ему возможность переварить и понять его переживания.
  3. Осознание того, что маленькие дети учатся через подражание, через опыт различных чувственных впечатлений и через движение. Их естественной склонностью является активное изучение своего физического и социального окружения. Окружение предлагает ограничения, структуру и защиту так же, как и возможность рисковать и принимать вызов.
  4. Акцент на реальных, а не виртуальных ощущениях, чтобы поддержать ребенка в формировании здорового отношения к миру.
  5. Художественная деятельность, которая способствует здоровому развитию воображения и творчества: сказки, музыка, рисование и живопись, ритмические игры и лепка.
  6. Исполненная смысла практическая работа: приготовление пищи, выпечка, садоводство, ручной труд и работа по дому, что предоставляет возможности для развития раскрывающихся человеческих способностей. Здесь акцент делается на жизненных процессах, а не на результатах обучения.
  7. Предсказуемые ритмы в течение дня, недели и года, которые обеспечивают безопасность и чувство взаимосвязи и целостности жизни. Сезонные и другие праздники празднуются в соответствии с культурной и географической ситуацией.

Мы признаем, что здоровое развитие ребенка разворачивается наиболее полно в контексте сообщества со здоровыми социальными отношениями между родителями, учителями и детьми. Вальдорфские воспитатели стремятся создать подобные сознательные сотрудничающие сообщества вокруг детей с заботой о них и рассматривают их деятельность в рамках всемирного культурного импульса.

Впервые опубликовано в «Журнале Педагогической секции Гетеанума»,
№53, Рождество 2014